算得上道门的百科全书了，陶仲文的意思也很明确，一切正神，绝对不会附身于人，不然就是邪魔恶灵，所以通过仪式就可以请正神附体是没有任何依据的。即使退一步说，你通过仪式请来了那种修为比较低的灵体或者修炼的东西，万一送不走，岂不是要招来大祸吗？

陶仲文的话在嘉靖心中引起了警惕，嘉靖不是没有经历过宫中的巫蛊之祸，嘉靖初年，宫中发生所谓黑眚事件，令宫内极为惶恐，同时这时候又恰逢大礼议的关键时刻。

各种流言开始流传起来，将黑眚繁出，与皇帝荒政贪淫务玄虚、阉宦奸臣擅权施威玩权术，官心不稳、民风混乱联系起来，直指嘉靖的大礼议。还是邵元节向嘉靖推荐了陶仲文，才将此事解决。

现在蓝道行又提出所谓扶乩之事，陶仲文显然是不赞同的，当然嘉靖也很清楚，陶仲文为什么不喜欢蓝道行和他所言的扶乩，也就是担心蓝道行取代他们神霄派在嘉靖心目中的地位。

嘉靖于是说道：“那就将这个蓝道行再看看吧。”

陶仲文于是告退，嘉靖刚闲下来没一会，严嵩又求见。

嘉靖于是召见严嵩，问道：“惟中有何事啊？”

严嵩取出鄢懋卿的奏疏，对嘉靖说道：“陛下，这是右都御史鄢懋卿有关盐法的奏疏，臣以为颇有见地，请陛下圣裁。”

嘉靖取来奏疏，开始阅读起来，现在科道对于鄢懋卿的弹劾愈演愈烈，严嵩肯定也已经意识到了，鄢懋卿恐怕在都察院是难以待下去了，所以严嵩给鄢懋卿找了一个肥缺，就是总理盐政。

眼下太仓空虚，整顿盐法的目的就在于搞钱，同时还有面对是否恢复开中法的争论。自弘治年间叶淇改开中纳粮为开中纳银后，关于是否恢复开中纳粮，就一直在朝廷内部争论。

嘉靖朝重臣霍韬就曾经上疏，要求恢复开中纳粮，霍韬请求恢复开中的语气十分迫切。他确实指出了盐课纳银改革以来，边镇实物供给的直接来源被切断，户部的白银供给与边镇实际需求不符，造成银贱谷贵的弊病。