徐弘基大笑：“正是此理！”
"来，以茶代酒，共饮此杯，随着清脆的茶盏轻击声，一场微妙交易悄然画上句点。
南直隶的这番幕后风云，于朱由校而言，自是云里雾里，浑然不觉。
他心中所惑，唯余一句："莫非南直隶真乃贫银之地？"
待众人阅览完联名上书，朱由校目光转向户部侍郎袁世振，语气中带着几分探寻："袁卿，你久居两淮，对应天府的风土人情定有独到见解，不妨为朕细说两淮与应天之现状。"
袁世振闻言，胸膛一挺，正色答道："陛下，两淮百姓多以运河纤夫、盐丁、渔户为业，粮食则多赖江西水运北上接济。"
面对圣上垂询，他自然不敢怠慢，仪态端庄，言辞凿凿。
"去岁秋收之时，杨嗣昌转运使曾上疏言及两淮粮荒，皆因漕运受阻，江西米粮难以畅达，本地粮商趁机囤积，谣言四起，百姓恐慌抢购，方酿此祸。"
朱由校闻言，眼皮微跳，神色未变，心中却已明了袁世振此举，意在为两淮官员开脱。
"依臣所见，两淮虽白银充盈，民众收入不菲，然物价高企，百姓生活实难言宽裕。"
袁世振继续禀报，"此乃通货膨胀之兆，百姓偏爱铜钱而轻银，故南直隶铜钱紧俏，银价低廉，一两白银可兑铜钱一贯七百七十有余。"
"朕已洞悉。"
朱由校适时打断，话锋一转，"昔日，朕已授尔等货币之理，今日，再赠一言。"
言罢，他低头于案上翻寻，引得堂中众人面面相觑，好奇不已。
"此《大学衍义补》，乃我朝大学士丘濬鸿篇巨制，诸卿可曾涉猎？"
朱由校手持一书，环视四周，询问之声中带着几分考校之意。
众臣或应"已读"，或言"未及"，反应不一。
朱由校对此早有预料，此书深奥难解，能通其意者，大明之内，寥寥无几。
而上一位或能领悟其精髓者，恐非万历莫属，因他亲笔作序，以表推崇。
《大学衍义补》深究刑制律令，强调天讨公义，人法并重，慎刑恤狱。
然朱由校所重者，唯"以民为本，以法为基"八字箴言。
他心中所念，实乃书中那几句振聋发聩之言，欲借此良机，再启民智，巩固国本。
丘学士妙语连珠，道尽世间万物虽秉天地而生，却需人力雕琢，方能显其用；其形态万千，技艺深浅各异，价值亦随之起伏，乃至千金之贵，非巨匠匠心，岂能一蹴而就？
此言一出，虽深邃难懂，却引人深思。
朱由校轻抚书卷，缓缓而谈，将丘濬之智慧提炼为：“劳动，乃价值之源泉。”
此言一出，满堂皆惊，众人面面相觑，似觉哲理深邃，难以言喻。
“袁侍郎，试想一亩良田，岁收几何？”朱由校目光如炬，直指核心。
“上田丰饶，可收两石；下田虽薄，亦有一石之获。”袁世振毕恭毕敬，据实以答。
“若无耕耘之苦，此田可自生五谷乎？”朱由校反问，语气中带着不容置疑。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
“断无可能，荒田无收。”袁世振摇头，答得斩钉截铁。
“故而，田中所收，皆农夫汗水所化，价值由此而生。”
朱由校一语中的，继而又道：“农夫耕田，渔夫撒网，壮士负重，官吏理政，皆创价值于无形。”
“然则，此价值何以度量？”
朱由校再问，复又引丘濬之言：“日中集市，物换物缺，乃有钱币生；物币相当，无偏颇之虞，方能流通无阻。”
“朕以为，货币者，劳动价值之镜像，衡量万物之标尺也。”
朱由校总结道。
众人闻之，再度相视，心中暗自钦佩。
朱由校见时机成熟，遂以村中市场为例，深入浅出地剖析大明之“通货膨胀”困境：
“试想一村，年收千石，市场银钱百两。一人拥田五十亩，岁入颇丰，其创造价值几何？又当如何以银钱衡量之？”
"百石之粮，沉甸甸的民生之基。"
皇帝的话语如石击水，激起毕自严心中层层涟漪，他陷入了沉思。
"试想，市场若以百两白银尽购此粮，则其价值瞬间攀升至百两之巅。"
"妙哉！"
朱由校微微颔首，目光转向毕自严，询问道："倘若朕再掷百银于市，又将如何？"
"则其价值倍增，直抵二百两之巨。"毕自严眸光闪烁，脱口而出，其声激昂。
霎时，毕自严恍然大悟，双眸圆睁，高声疾呼："臣已通透，豁然开朗！"
他激动难抑，继续言道："货币，乃衡量劳动价值之尺，分寸之间，不可偏颇。"
此时，袁世振亦心生感慨，叹道："南直隶物价高昂之谜，吾今终得解。原是货币之水，泛滥于市也。"
言罢，二人不顾周遭，热烈讨论起来。
朱由校目睹此景，满意之色溢于言表，心中暗赞："儒家之智，非腐儒所能及。"
谈及劳动价值论，其渊源深远，虽广言始自英国配第，然实则配第尚未降世。
反观大明，丘濬大学士，早在百年前已洞悉此理，其见地之深，令人叹为观止。
儒家兼容并蓄，生命力之顽强，由此可见一斑。
明朝之时，价值论与实践并重之心学应运而生，此二者若得广泛传播，足以引领国运再续二百年辉煌。
至于儒家之光，于历史长河中最后一次璀璨绽放，非清末本土，而在异国倭国。
正德年间，王阳明以武功获封新建伯，承陆王心学之精髓，将其发扬光大。
其逝后，《传习录》东渡倭国，四百年后，其门生故旧如伊藤博文、木户孝允等，皆以心学为基，掀起倒幕风云，终至明治维新之壮举。
王阳明强调实践之理念，不仅启迪了心灵，更推动了历史的车轮滚滚向前。