蓝道行熬了这一千年，有苦劳，卫铿想给他一个“得道”的机会。

蓝道行本人的半机械化身看着卫铿：“阁下的仙门令，是怎么得到的。”

风水学？在人类尚存变量时，额，十二三岁开始叛逆时，约束是非常小。

管家递上了毛巾，彬彬有礼道：这里很久没来客人了，欢迎你的到来。”

蓝道行返回“人界”后，入股了太平洋公司。他依靠着从“仙界”拿来生物技术成为了重要股东。

但随着世道变迁到乱世中，如果一地“财运”“文运”若是没有大气运压仓，那么大劫之下化为灰灰。经典例子拜占庭，以及金陵城中几次繁华在大劫中一转而空。

用风水学来说，列岛“山”还是散的，不足以成势（靠在内陆的人，没有形成话语权的能力）”这就导致了其人文往往是只求眼前财，不管长远事。

那一幕他是无力的，一直是心障。

一地的气运就是“社会人文健康度”。对于该地区的理想状态，所有人的思想要健康朴实的同时，还要视角广阔。

当然，因为不存在“东山再起”，中国的儒学传入日本后，因此呢，缺了一个仁。

这个城堡有专门的缆车负责物资运送，而人员出行则是靠直升机。

卫铿悠悠的说道：“现在距离我当年与你见面，有千年岁月了？”

二十一世纪证明，若是一个地方天降伟人，虽然其最上面保持着清晰思维和理性，却也依旧会被所在区域的人心裹挟。若是某地普通人都有在大事上的“大格局”，在日常上能“朴素”，那么此地正值天命时期。

而他返回时，刚好到了工业革命扩张时期，他则是来到了东瀛，落根于此，几百年来不老，宛如成就了传奇。

卫铿望着他，思索了一番，他所要的可能就是重返时空穿梭。

卫铿亮出了一个道门信物。

然而末亚却问了卫铿另一个方向的问题：“你说的仙界，功，道。是什么？”

卫铿口述：“我是中陆来的登山客，来尝试野外生存能力，一直向北走，所以多有冒犯。”

风水学中，有两个要素“山”“水”，有山可以靠，有水可以通，山不能形成困势，水也不能散。

卫铿深呼一口气，缓缓道：“熬到这年头，你的确已经功德圆满，但是，你需知道苦求的“功”，和自证的“道”有本质区别。”

…山中炊烟，变得时断时续，最终无了。…

在进入山区的一路上，连个人影都见不到，终于沿着交通线靠近山区中央的城堡了。

因为在岛国上“仁”没有用啊！

曰本遇到下层抵抗的时候，会继续强压，

当下层受不了，进入深山老林，也不可能聚啸席卷其他区域，而是传说中被“山野精怪”们吞噬掉。

末亚：“那么功、道？”

卫铿：“千年前，在你观前筑营的总人数是344人。当年的叉车牌子是，嗯，有点远，我记不得。”

气运又分为很多种，其中承平年代，世人追捧的是“财运”“文运”，、

在他遇到的最惨烈量劫中，是该位面芯片智能生命起义，一整片机械化屠城的惨景。

蓝道行，安安稳稳的活了一千年，作为一个“老人”，在对新事物的认知上，不知不觉受到自己身边的青年所影响，而每一代青年的世界观，都受到地理因素以及时代影响。

当年卫铿将他从嘉靖的道观中带走后，在时空流转中将丹学传给多个“生化位面”剧情后，他带着兑换的强生命力身躯返回了这个位面。