春婵和澜翠闻言，皆露出好奇专注之色，凝神细听。

魏嬿婉端起一旁小几上的青瓷盖碗，呷了口温茶，方缓缓道来：“这第一等，是君子。君子立身，如松柏临风，自有其刚正不阿的筋骨。明白‘有所为，有所不为’的道理。行事光明磊落，不欺暗室，不媚权势，不因利害移其志，不因贫贱改其节。如《论语》所言，‘君子喻于义’，他们所求的，是心中的大道，是肩上的责任。与他们相交，如饮醇醪，不觉自醉，又如沐春风，久处不厌。这样的人，纵使清贫，也令人敬重。”

“这第二等，便是小人。小人之心，如蛇蝎藏于草莽，又如鸩毒裹以蜜糖。他们行事，只图一己之私利，全无半分道义廉耻。惯会的是损人利己，落井下石，见风使舵。当面甜言蜜语，背后捅刀放箭，正是他们的拿手好戏。‘君子坦荡荡，小人长戚戚’，盖因小人心中只有算计，终日惶惶，唯恐失其所得。此等人，纵得一时富贵，终难长久，且面目可憎，气味污浊，近之则惹一身腥臊。”

“而第三等，伪君子，最是难防，也最是可恶！他们比那真小人，更添了十分的虚伪与奸诈。其形貌举止，刻意模仿君子，言必称圣贤，行必道仁义，俨然一副道德君子的模样，比真君子还要光鲜几分。然则扒开那层锦绣皮囊，内里却是一团不堪的败絮。满口仁义道德，一肚子男盗女娼；明里扶危济困，暗地敲骨吸髓。他们深谙沽名钓誉之道，善于将自己装扮得高风亮节，实则行小人之实，手段更为阴险隐蔽，更易蛊惑人心，遗祸无穷！这等人物，如同画皮鬼魅，披着人皮，行着鬼事，乃是世间至毒！”

“至于那第四等，便是常人。世间十之八九，皆属此类。他们如墙头之草，随风摇摆；似磨道之驴，懵懂度日。既无君子之明澈高洁，亦无小人之阴毒狠辣，更无伪君子之奸猾伪饰。他们随波逐流，浑浑噩噩，只知柴米油盐，眼前温饱。是非曲直，于他们而言，常是模糊不清；善恶忠奸，也未必能分辨明白。或为生计所迫，或为眼界所囿，行止多凭本能与世情，无大善，亦无大恶，庸庸碌碌，了此一生罢了。”

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魏嬿婉一番宏论说罢，春婵、澜翠尚在咀嚼那“君子小人伪君子常人”之论，她复又拈起一颗葡萄，拿在指尖把玩，声音比方才更轻缓了几分：“再据方才那四类，换个角度，依其处世之道与所成之效，又可分出几种人来。你们且听听，看是不是这个理儿。”

春婵和澜翠精神一振，连忙点头，身子又向前倾了几分。

“这第一类，可称之为‘鹓鶵凤麟’。如同《庄子》所载非练实不食、非醴泉不饮的鹓鶵神鸟，又如传说中的祥瑞麒麟凤凰。他们品性高洁，才华卓绝。行事如日月经天，江河行地，光明正大，不拘一格。或着书立说，开万世之太平；或经世济民，解苍生之倒悬。其言可垂范后世，其行可泽被四方。便是那‘为天地立心，为生民立命’的脊梁。此等人，百年难遇，一旦出现，便是国之祥瑞，世之圭臬。”

“第二类，‘猛狗社鼠’之流。‘猛狗’者，喻把持门户、阻塞贤路之权奸，他们吠影吠声，专咬忠良，只为主子看守门户，不许外人分一杯羹；‘社鼠’者，则喻依托庙堂社稷而自肥的蛀虫，往往深藏于神圣不可侵犯之所，仗着有人庇护，肆无忌惮地偷食仓廪，损公肥私。此等人，或凶悍外露，仗势欺人；或阴险狡诈，寄生依附。其共同之处在于，皆为一己之私，祸乱朝纲，侵蚀根基。猛狗咬人，社鼠窃仓，虽方式不同，其为害之烈，往往更甚于明火执仗的强盗！因其盘踞要害，清除极难，故古人叹曰：‘治国之患，猛狗社鼠是也！’”

“第三类，樗栎者，‘大本臃肿而不中绳墨，小枝卷曲而不中规矩’。此类人，庸碌无为，才疏志短。既无鹓鶵凤麟的才德抱负，亦无猛狗社鼠的机心手段。他们如朽木顽石，懵懵懂懂，随波逐流。或尸位素餐，在其位不谋其政；或浑噩度日，了无生趣。于世无益，亦无大害，如同田埂间的稗草，充塞世间，虚耗光阴禄米。其一生，恰如那樗栎之木，‘匠者不顾’，最终不过化作灶下之薪，冢间之尘罢了。”

春婵端正了坐姿，斟酌着词句：“主儿，那这人心隔肚皮，行事又千变万化，咱们这些肉眼凡胎的，又如何能看得真切，判断出一个人究竟是哪一类呢？万一错认了，岂不冤枉了好人，或是放过了恶人？”

魏嬿婉一笑，甚是欣慰：“你能想到此节，可见是听进去了，也肯动脑筋。这识人辨性，确非易事，如同雾里看花，水中望月。然则，也并非全无踪迹可循。若想窥其端倪，明其归属，需得从‘观其行，察其言，究其心，审其时’这四个关节处，细细揣摩。”

“所谓，观其行。此为最直白、也最可靠的凭据。其所作所为，是出于公心还是私欲？是泽被苍生，还是损人利己？是勇担道义，还是蝇营狗苟？是脚踏实地有所建树，还是尸位素餐空耗光阴？”

“譬如那鹓鶵凤麟之辈，其行必如青天白日，磊落光明，其功业自能经得起推敲，其德行自有口碑载道。”

“而猛狗社鼠之流，其行虽或披着冠冕堂皇的外衣，然细究其迹，必有阻塞贤路、党同伐异、损公肥私、依附权贵、中饱私囊之实迹可查，如韩非所言‘猛狗当道，贤者难进；社鼠穿墉，仓廪日空’，其害昭然。”