跟诅咒之说应该是没什么太大关系的。

如果只是下毒。

而不是诅咒之类带着未知神秘色彩的东西。

倒是就不那么令人畏惧了。

【第三个就是“玄学蛊”，在村寨中拥有诸如什么“杀魂者”、“养药婆”又或者是“琵琶诡”之类的称呼的人，通常就被认为是掌握“玄学蛊”的人。】

【比如“杀魂者”，当地村民认为这些“杀魂者”同样也是一些被诅咒的人，他们也需要将自己的痛苦转移出去，如何转移呢？】

【通过接触他人的身体或者踩他一个人的影子将他的灵魂取走，镇压在河边树下，然后失去魂魄的人就会开始生病或是神志不清。】

【那这个真的有那么神秘吗？】

【其实并没有。】

【邓教授在调查中曾深入研究过一位自称被“魂禁”，也就被“杀魂者”施展了“玄学蛊”的人。】

【并且，邓教授还找了一位曾经用心理疗法治好了不少自称中蛊的重症患者的精神病学博士帮忙，让这个博士治疗这个被“魂禁”的人。】

【一番研究之后发现，这个人中的“玄学蛊”不是什么毒，而是他心里的“巫蛊”，病因无非是文化环境，个人经历，以及社会圈子的集合。】

大明时空位面。

朱瞻基疑惑不解道：“这是何意？”

“所以此人到底中没中蛊？”

“没有。”

“按后世之人的说法，此人所谓的中蛊’，就是此人自己的妄想。”

朱棣沉声回道。

看到这里，他心中也逐渐对巫蛊之说的真相有了判断：诅咒无用，本质是下毒。

其实在大明朝，对于巫蛊之术的管制更为严格。

比如《大明律》里对巫蛊的处罚就极为严厉：

“置造、藏畜蛊毒，堪以杀人及教令造畜者，斩。造畜者，不问已未杀人，财产入官，及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。”

严厉的惩罚措施。