不过这里也体现了一个尴尬的问题，儒家到了七品才有些许战斗力，对，你看的没错，些许的意思就是有，但不多。

儒家六品儒生境，学习能力大幅提高，可以刻录自己见过的其他体系的法术，当然也都是低阶的，高阶法术儒生境也看不懂，看不懂当然无法学习。

听到这里老二都笑了，这儒家前期是真够菜的，都到第四个境界了还是弱鸡一个，怪不得有奇葩的客卿长老制度。

儒家五品德行境，顾名思义这个品阶对道德要求颇高，而儒家衡量道德的标准比较单一，就是声望，说白了就是别人对你的评价，你自己的道德好坏不能自己说了算，而是要看别人怎么说。

如果说七品仁者需要的声望量是一，那五品德行境需要声望量就是100，两者的需求根本不是一个档次。

这个设定老二给打满分，儒家五品不一定是个思想品德高尚的人，但一定是个能拿小金人的影帝！

就说犀牛到书院登记的时候，老二就觉得那瘦小老者是个老戏骨，原因在这里。

正是对声望的大量需求，让赵吉、楚振、宋书三人趋之若鹜，总院考核都可以暂时放一放，也要拿到足够的声望，可见积累声望的难度之大。

五品德行境就具备一定的战斗了，能够施展儒家真言，言出法随，更改一地规则，是个金牌辅助位，这点老二和兄弟们在人界见识过很多次。

德行境的儒家弟子需要凝聚的浩然正气，以抵消更改法则造成的天道反噬，反噬的程度取决于你更改的法则难度高低而定。

比如阿岳当时在雷界施展的‘挥刀自宫’、‘自刎归天’等儒家真言，强制操控他人身体，判定标准就需要对比双方的肉身强度。

阿岳的肉身强度远超对面倭奴，承受的天道反噬就相对较小，反之，则需要承受较大的天道反噬。

亦或者大雪纷飞的雷界，阿岳指天高喊一声‘春暖花开’，估计雷界大雪依旧纷飞，随之而来的天道反噬能让阿岳瞬间灰飞烟灭，连一点渣都找不到的那种。

儒家四品叫君子境，此境界的儒家弟子严格要求自己，一句谎话不说，一件坏事不做的那种，想找一个推心置腹的朋友，那君子境的儒家弟子是不二人选。

君子境的读书人已经开始蜕变，战斗力开始飙升，可以随意施展儒家真言，并通过凝练的浩然正气指定某个目标代替自己承受天道反噬。