“而对于这个结构的构建理念，数千年前的孔子就提了出来，便是仁。”

“仁字，就是由二人构成，这两个人，一个是指自己，一个是自己以外的他人。”

“孔子说这个字有两层意思，一是‘以他心为己心’，就是遇到事情的时候，先把自己带入成他人，先考虑和顾及别人的想法；而是‘己所不欲，勿施于人’，就是如果自己都不想别人加之于己的事情，那自己便不要加之于他人。”

“孔子认为一个理想状态下的社会，其道德基础，法律条令，社会伦理，都是依照这个理念制定出来，并且得到所有人拥护，自觉执行的社会。”

“这个标准很简单。”周至点了点自己的胸口：“就是这么几个字，而且不是人对他人的要求，而是自己对自己的要求。”

“当然了，到了后来，哪怕是思想的继承者，都忘却了思想的真正核心，只抓规则不讲理念，利用对知识的垄断，成了统治者的帮凶，成为了制定规则要求别人，并让拥有特权，凌驾于自己制定的规则之上的人。”

“然而谁都不是傻子，他们能这样玩，别人自然也能这样玩，这就有了朝代的更迭，历史循环的怪圈。”

“不过这份理念却也没有完全消失，毕竟它已经深入人心，已经渗透进这个民族的血脉当中。”

“一来是这套思想用来约束人群，架构社会，的确非常的好用并且能够产生巨大的社会效益和社会财富；二来是这套思想能够让个人，家庭，社会自如自洽，或者反过来形容，让个人，家庭社会产生极大的服从性和忍耐力。”

“这两件事儿本身是没有什么错的，要说错，就是统治者利用第一条，攫夺公共财富为己有；利用第二条，加强自己的压榨力度和统治强度。”

“不过思想虽然被跑偏了，但是基础和本真还是存在的，只要我们愿意去挖掘，去思索，去改善，我们最终总会将那份珍贵的遗产重新找出来，洗清上面的污垢和血迹，让它重新成为应有的样子。”

“同样的，虽然世界会经历无数的动荡，乱局，反复，但只要这个国家的人，或者说全世界的人，还有着对和平，安宁，和谐，富裕，幸福的憧憬和向往，那这套思想和理念，就始终会再次归来，会重新披挂上各式各样的外衣，再次成为大家所推崇的行为准则。”

“我曾经说过一句话，哪怕是儒家思想最激烈的反对者，也会希望自己，自己的父母，自己的后代，生活在一个‘温良恭俭让’的社会氛围之中，也希望得到社会和他人‘仁义礼智信’的对待。”