你说我什么都不要了，就想住房子。

你还有庙子的观念就应该丢掉了，哪里不是庙子啊？有些人抱怨没有地方打坐，我告诉你，厕所里都可以打坐，我有一段时间环境不好，只有一张办公桌，写东西在桌上，要打坐时把书搬开坐上去，吃饭也在这桌上，哪里不可以打坐？再连办公桌都没有了，你站着总可以吧？

非坐着才能证菩提吗？你不能发起出离心，对世间有分别，这样是离尘吗？那样是没有跳出，就不行。

一念出离，哪个地方不可以坐，不可以入定？

“障是菩提，障诸愿故。”障碍就是菩提，为什么呢？你把一切的愿、一切的欲求都挡开了，当下即是菩提。

“不入是菩提，无贪着故。”六根也叫作六入，人随时都由眼耳鼻舌身意六根进入清净，能一切处不入就证得菩提了，因为于一切处不贪。

“顺是菩提，顺于如故。”顺道而行，自然而然进去了，一切处一切时皆是如来。刚才讲，你哪里不能打坐、不能入定？要如如不动，一切处皆如。

“住是菩提，住法性故。”当下即是就是住，说放下就放下，一念切断，就是菩提，自性本空，你不要去空它，它来空你。

“至是菩提，至实际故。”“至”是到，“实际”是本体，佛学叫实际。

哪里是本体？意念到了就是，本体还另外有个体吗？就在你这里，当下就是实际。“不二是菩提，离意法故。”我们普通人都把佛法当出世法，与世间法是两样，其实是一样。

不二就是一。你以为修道才会有道，不修就没道，那是二。

道既然不生不灭，你修它也有，不修也是有的，修与不修都是你意识思想上的差别。

所以你能离开意识的法则，就是不二法门，处处都是道。

“等是菩提，等虚空故。”你能懂了一切平等，自己的本性同虚空一样相等，不是你去修到虚空，虚空定本空的，所以平等。

“无为是菩提，无生住灭故。”一切法本来都是无为，本来无生无住也无灭，你不要去找一个“生住灭”的观念。

“知是菩提，了众生心行故。”我现在讲话，你听了知道了，懂了，这一知就是道，就是菩提。

所谓知了，一知道就了，了了众生的心行。

我们心里的行为，是非善恶都自己知或不知。

老子也讲过，“知人者智，自知者明”。能够知人，了解别人，算是有点智慧，但是不算是明白人，能够自知才算真是个明白人。

世上明白人难找，都不自知，可是看别人却都清楚得很。

最可怜的是人苦不自知，总觉得自己了不起。

“不会是菩提，诸入不会故。”你真什么都不会的话，差不多也是菩提了，世人都太会了。

会是会拢，诸入是六入，诸入都不会拢，像是眼睛看外界，见而不见就是不会，耳朵听声音，听而不听是不会，那就是出离了。

“不合是菩提，离烦恼习故。”“合”与“会”不同，不合是不黏着。

例如我们看到一个人就气，那你是又会又合了。

你看到人如梦如幻，不配合拢来，就是有出离感，解脱了。

于一切法不黏着就是菩提，离一切烦恼习气的缘故。

你对境无心，就是不会也不会，但怎么样可以修持到对境无心呢？

烦恼不单是痛苦，你看见一件事快活，这快活就是烦恼，你觉得舒服也是种烦恼。

扰乱你的叫做烦，使你困惑的叫做恼。

世间一切事都是烦恼，没有一件事是不扰乱、不困惑的，众生习气又偏偏喜欢找烦恼。

我们有人不找烦恼的，工作完了就回家看书读经，很好吧？还是自找烦恼！

同我一样，看什么书读什么经？不是本来清净吗？

你说这一切我都不要，只学佛，还是烦恼！你没有成佛之前都烦恼死了。所以离一切烦恼习气，彻底离开了，就毕竟菩提。

“无处是菩提，无形色故。”菩提是没有一个地方的，不像外道说道在肚脐，这个窍那个窍。

菩提道无所不在，没有形相。

“假名是菩提，名字空故。”假名是菩提，中国话说得道也是假名，名字是空的，不要被它困惑住。

“如化是菩提，无取舍故。”一切事物都像是电影，例如现在你们听我讲《维摩诘经》，我们自己就是演员，自己也在欣赏这部戏，再过二十分钟这台戏也散了。一切是如梦如幻，都在变化中，没有一个实在的。

你懂了就悟道了。

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