说白了叶枫问智善禅师的问题就是个列车难题。

智善禅师闻言摇了摇头，合十道：“阿弥陀佛，逃避选择，将选择推给别人的人，没资格被称为圣人。”

叶枫道：“既然如此，那么大师你会如何选择？”

沉思良久之后，智善禅师终是摇头道：“我不知道。”

叶枫道：“其实大师已经做出了选择，你选择了就那5个人，放弃了那一个人。不过大师你也不必过于在意，因为那一个人不是别人，正是大师你自己。

“而且从一开始，大师你并没有能力凭借着一己之力以及自己的意志去救任何人。你能救的，你能渡化的，就只有那些能自渡的人。

“佛曰：天雨虽宽，不润无根之草。佛门广大，难渡不善之人。如今大师你的迷惘，只是因为你渡人却不能自渡的结果。

“畏死求生，不是罪过，乃是人之本能。这一点，无可厚非，不必自责，也不能自责。何况大师若不知道死亡之畏，又如何理解众生对于死亡的畏惧。

“在我看来，大师只是在悟的途中，只不过并未悟透而已。”

“我们常说，人非圣贤，孰能无过。但是大师你也看到了，刚刚我的问题，即便是圣贤也做不出正确的选择。因为我刚刚的问题，本就无解。身处其中，只要做出选择，无论怎么选择，都已经无法再配得上圣人之名。而我刚刚所说的问题，在红尘俗世之中比比皆是。所以红尘之中不可能有所谓的圣人，亦或者圣人就要远离俗世，不染红尘方才可能。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

“大师感念百姓疾苦，深入红尘，施药救人，这个已经是大功德，足以被称为善人，却万万不能、也不该被称为圣人。因为大师你没圣人那么冷酷。”

大师沉默不语，许久之后，方道：“但是我依旧罪孽深重。”

叶枫道：“罪孽吗？既然大师还是认为自己有罪，那么可曾听闻过功不抵过。过错无法被功劳掩盖，但是同样的道理，过错也一样无法掩盖功劳。大师你或许认为自己有罪，但是你曾经的善举，会因此消失吗？难道，你曾经帮助过的人怨恨了你，你就可以自己去否定，自己曾经帮助他人的行为了吗？

“人非圣贤，并不是说，圣人可以达到，只是人不够努力才达不到圣人的境界。它的真正意思是这个世上圣人根本就不存在。那么大师以圣人之名自居、以圣人的标准严格要求自己，甚至因此而认为自己犯下罪过，岂不是很可笑？

“如果大师仍不能释怀，依然认为自己有罪，那么我想告诉大师：既然世上没有圣人、人人都会犯错，那么又何必执着于圣人的无过呢？何况，知过能改，善莫大焉。大师能知过赎罪，已为至善。又何必拿不存在的‘圣人’要求自己呢？

“这个世上，本就无魔无佛，亦或者说佛即是魔。最大的佛就是最大的魔，大师又何必执着于将本就相生的二者剥离开呢？

“只要做善事，说善言，起善念，其他的顺其自然就行。何必把自己框束在活佛、圣人的这种沉重的枷锁里面呢？”