然而，当他到达菩提树（Bodhi tree）时，那棵树的神明化身为一位美丽的女人，杀死了他。

《舍利弗问经》（Shariputrapariprichha）在公元317年至420年间翻译成中文，亦提到这个传说，但这个版本更为详细，描述了东印度（而非克什米尔）作为普希米特拉的反佛教运动中心。

中世纪的《阿雅·文殊师利·根本法》提到了一位名叫戈米穆克亚（Gomimukhya，意为“牛面”）或戈米尚达（Gomishanda，“公牛戈米”）的邪恶愚蠢国王，他从东部到克什米尔征服了领土，摧毁了寺庙，杀害了僧侣。

最终，他和他的官员在北方被山崩的岩石击杀。

此国王被贾扬图努贾·班达尤帕迪亚（Jayantanuja Bandyopadhyaya）认定为普希米特拉。

16世纪的藏传佛教历史学家塔拉纳塔（Taranatha）也表示，普希米特拉及其盟友在中地（madhyadesha）到贾兰达拉（Jalandhara）之间杀害佛教僧侣，摧毁寺庙。

这些活动在五年内摧毁了北方的佛教教义。

普希米特拉·顺伽的继承人是阿格尼米特拉（Agnimitra）。

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下面是关于普希米特拉·顺伽是否迫害佛教的争论。

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根据佛教传统，一些学者认为普希米特拉·顺伽（Pushyamitra Shunga）确实是佛教信仰的迫害者。

然而，也有学者认为佛教徒的记载对普希米特拉存在偏见，因为他没有资助他们。

考古学家约翰·马歇尔（John Marshall）指出，在顺伽统治时期，塔克萨希拉（Takshashila）的一些佛教遗址遭到损坏的证据。

他还推测，桑奇佛塔（Sanchi stupa）在公元前2世纪（即普希米特拉统治时期）遭到破坏，后来在更大规模上重建。

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考古学家G·R·沙尔玛（G. R. Sharma）在考许米（Kaushambi）挖掘佛教遗址时，建议当地寺院的毁灭可能发生在普希米特拉·顺伽统治期间。

P·K·米什拉（P. K. Mishra）认为，德乌尔科塔尔佛塔（Deur Kothar stupa）的损坏也可以追溯到普希米特拉时期。

H·C·雷查乌德赫里（H. C. Raychaudhuri）指出，在顺伽统治时期，巴尔胡特（Bharhut）建造了佛教纪念碑。

然而，根据N·N·高希（N. N. Ghosh）的说法，这些纪念碑是在后来的顺伽统治者时期建造的，而不是普希米特拉时期。

H·巴塔查亚（H. Bhattacharya）推测，普希米特拉可能出于政治原因而迫害佛教徒，而非宗教原因：