第201章 易（经）和易学

易，初始是记载占卜的结果中“灵验”的，优中选优选出的“范例”，成为经验的样板。吉兆，凶兆，都加以总结，举一反三，以利今后。做事，做大事，要问天，成事在天，天的意旨不是直接沟通的，是通过一些“工具”，看其不确定的变化。其中有章可循，成体系，关联与转换，偶然与必然的“规律”可以认知，可以说出来。工具，由实物、变化材料演变为符号，这是质的飞跃，从神学到哲学思维的发展。符号是概括的，普遍的，在各种事物上都有“体现”，越普遍，就越“基本”。阴阳，从一种意义引申为多种意义，组合可概括各种现象，各个领域。抽象程度高，符号就可以“运算”，变化就可预测。这是它的可信性，“科学性”。

易学是通俗化研究推广，是解释阐释。掺入各种因素，包含了后起的学说。

第201章 易（经）和易学

易，初始是记载占卜的结果中“灵验”的，优中选优选出的“范例”，成为经验的样板。吉兆，凶兆，都加以总结，举一反三，以利今后。做事，做大事，要问天，成事在天，天的意旨不是直接沟通的，是通过一些“工具”，看其不确定的变化。其中有章可循，成体系，关联与转换，偶然与必然的“规律”可以认知，可以说出来。工具，由实物、变化材料演变为符号，这是质的飞跃，从神学到哲学思维的发展。符号是概括的，普遍的，在各种事物上都有“体现”，越普遍，就越“基本”。阴阳，从一种意义引申为多种意义，组合可概括各种现象，各个领域。抽象程度高，符号就可以“运算”，变化就可预测。这是它的可信性，“科学性”。

易学是通俗化研究推广，是解释阐释。掺入各种因素，包含了后起的学说。

第201章 易（经）和易学

易，初始是记载占卜的结果中“灵验”的，优中选优选出的“范例”，成为经验的样板。吉兆，凶兆，都加以总结，举一反三，以利今后。做事，做大事，要问天，成事在天，天的意旨不是直接沟通的，是通过一些“工具”，看其不确定的变化。其中有章可循，成体系，关联与转换，偶然与必然的“规律”可以认知，可以说出来。工具，由实物、变化材料演变为符号，这是质的飞跃，从神学到哲学思维的发展。符号是概括的，普遍的，在各种事物上都有“体现”，越普遍，就越“基本”。阴阳，从一种意义引申为多种意义，组合可概括各种现象，各个领域。抽象程度高，符号就可以“运算”，变化就可预测。这是它的可信性，“科学性”。

易学是通俗化研究推广，是解释阐释。掺入各种因素，包含了后起的学说。