“在我们当代的官方说法中，中国在秦之后到清灭亡的时代都可以被称为封建制社会。但也有很多学者认为这样的划分是粗糙的，因为中国在周王朝之后就走完了封建时代的历史，进入了集权帝国时代。”

孔子敏锐的给出了回应，“差别就是在土地私有上，对吗？”

萧盼盼再次鼓掌。

“这样的划分方式，是马克思对西方历史进行了深刻考察和研究后得出的结论，他自己也坦承，对中国历史的研究是不足的。”萧盼盼顿了顿，“我们先来看看西方的封建制社会模版是什么样的。”

这个话题孔子很感兴趣。

“欧洲的农民是被彻底绑死在土地上的，而欧洲的领主，封臣是严格禁止土地买卖的。所有人都依附在这位国王身上。当然比起中国的广大，欧洲中世纪的分封更加稀碎，掌握一个村恐怕就敢说自己是国王了。”

这个信息让一众古代的皇帝们着实有些哭笑不得。

“和中国不一样的地方在于，他们这样的社会运作模式持续到了我们的宋代才逐渐松动，而我们的土地私有制在商鞅变法前就已经开始逐步确立了，也就是说，相差了整整一千三百多年，而俄国更是在清朝时才废除了土地不得买卖的法律。”

孔子再度感到了困惑，“他们为什么没有进行变法，他们应该也有铁农具吧？”

”因为文明底蕴不同，因为主动变法不是理所应当的。”萧盼盼解释道，“我之前通过黄帝和大禹的历史记忆已经说明了，华夏文明的底蕴就是在追求组织力，这是西方文明没有的。这是其一。”

“其二，文明进步需要社会层面的大讨论和大实验。在周礼瓦解后，中国就进入了这样的时期，百家争鸣，百家争锋。无数的学派你方唱罢我登场，包括您的儒学哪怕只是要回归周礼制度，也本身是争鸣的一方。”

“但西方不同，在西罗马帝国崩溃后，入主欧洲的日耳曼人，你们可以理解为欧洲的匈奴人，摧毁了这个土地上诞生过的几乎所有文明。欧洲也因此进入了所谓的中世纪，而西方文明也因此落入到了神权时代的文明荒漠中，这样的沉沦持续了一千年。”

极度震惊的情绪在古代的文人中流转，他们难以想象所谓的文明荒漠持续一千年是什么概念。

“所以刘彻先生的历史功绩是毋庸置疑的，所以朱元璋先生的历史功绩也是毋庸置疑的。”萧盼盼再次感叹道。

刘彻和朱元璋都满意的点头，他们决定一会儿给萧盼盼更多的打赏，并告诉她，这件事以后要多提，要常提。

“另一位哲学家恩格斯评价过，”萧盼盼继续说道，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的，他把古代文明，古代哲学，政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市。”

“何为神权时代？”嬴政提问道。

“粗糙的总结就是教会掌握一切，教权大过君权，您能想象您当皇帝时需要一个教皇来为您加冕吗？”