“为什么会出现这样的差异呢？”孔子追问道。

“这是大陆文明的稳定性和海洋文明的脆弱性决定的。”光幕里出现了古希腊时期的地貌特征，“古希腊位于地中海东部地区，海洋多过陆地，山区多于平原，这导致该地区的可耕地面积严重不足，只能以手工业和海上贸易为主。”

“在生产力极度落后的时代，这样的生存方式是十分不稳定的，外加上动荡不安，变幻莫测的海上生涯，让他们对自然的伟力有着绝对的敬畏和恐惧。相比起来，以大陆文明为底色发展出的农耕文明，却能最大程度上的避免这样的动荡，稳定安然的发展。

“这种稳定带来的一大影响，就是华夏文明就对自然的伟力没有如此巨大的恐惧，相反却展现出了无比的好奇，甚至渴望征服自然，掌管自然的心态，于是那些时代英雄就被百姓们自己定义成了某个方面的神，在这一过程中，完全没有考虑人家天庭接不接受。”

萧盼盼的这一说法，让无数的古人觉得十分的神妙，关键是这种说法好像的确能逻辑自洽。

孔子也是不禁莞尔，因为按照萧盼盼的说法，天庭存不存在也是老百姓定性的，天庭自己也决定不了。

“在了解到了华夏神话的核心后，我们再来看国家的诞生。”萧盼盼顿了顿，“按照我们当下时代的考古发现，大致可以推断出，华夏文明是一个多点并发，同时以一个超大族群为中心而不断聚合的庞大文明体系。”

“这一体系的最重要标志就是各个部族开始以自己的部族首领冠名，黄帝的轩辕氏，炎帝的烈山氏，颛顼的高阳氏，尧帝的陶唐氏，舜帝的虞氏等等。而这些部族的社会活动也是逐渐关联，聚合甚至斗争的。”

“比如按照传说，轩辕氏虞烈山氏都是少典氏的分支，黄帝和炎帝都是少典氏首领的儿子。抛开这种细节，我们可以看到的是，轩辕氏和烈山氏有着源远流长的交流和往来，这也为后来的大聚合提供了根基。”

随着萧盼盼的说明，孔子的弟子们进入到了小蜜蜂模式，在巨大的典藏室里来回奔波，不断的翻找文献里的各种记录，渴望整理出一条最明确的时间脉络。