功即法一端，把功当成功即可，没有玄幻的地步，无非是一种自求的圆满与提升。气本朦胧，入门者易虚浮，暧昧不明，执着功名，风气一乱，不见其心。气本为始，练气为炼己，只为好身体。其道不玄妙，无非见高低。气门存冥冥，故要有师道。师者不乱为，唯恐毁子弟，故总云清清，以鉴徒明心。明心者见志，清心者寡欲，无欲故无执，有心便得持。教人需小心，偏偏气随意，故法师道不明，求者自明意。凡事无纠葛，无非不得心，无心不得道，无道法不行。不论师何意，不论圈何行，不为其宗法，便得一清净。师者有好坏，故徒弟需分明。利欲最熏心，毕竟不清醒。不明便纷纭，明者偏轻清，世上本无三，有一才有三。练气只为饱满，只为愉悦，只为更好，而非强弱。强弱存在比较，而圆满是针对自我。气感仅为感，弱者自亏，水自高向低，虚者自靡，不得体要，故明感。谦者明心，故心思澄明，以静视动.阴阳为性不是命，平和既济最重要。

功即法一端，把功当成功即可，没有玄幻的地步，无非是一种自求的圆满与提升。气本朦胧，入门者易虚浮，暧昧不明，执着功名，风气一乱，不见其心。气本为始，练气为炼己，只为好身体。其道不玄妙，无非见高低。气门存冥冥，故要有师道。师者不乱为，唯恐毁子弟，故总云清清，以鉴徒明心。明心者见志，清心者寡欲，无欲故无执，有心便得持。教人需小心，偏偏气随意，故法师道不明，求者自明意。凡事无纠葛，无非不得心，无心不得道，无道法不行。不论师何意，不论圈何行，不为其宗法，便得一清净。师者有好坏，故徒弟需分明。利欲最熏心，毕竟不清醒。不明便纷纭，明者偏轻清，世上本无三，有一才有三。练气只为饱满，只为愉悦，只为更好，而非强弱。强弱存在比较，而圆满是针对自我。气感仅为感，弱者自亏，水自高向低，虚者自靡，不得体要，故明感。谦者明心，故心思澄明，以静视动.阴阳为性不是命，平和既济最重要。

功即法一端，把功当成功即可，没有玄幻的地步，无非是一种自求的圆满与提升。气本朦胧，入门者易虚浮，暧昧不明，执着功名，风气一乱，不见其心。气本为始，练气为炼己，只为好身体。其道不玄妙，无非见高低。气门存冥冥，故要有师道。师者不乱为，唯恐毁子弟，故总云清清，以鉴徒明心。明心者见志，清心者寡欲，无欲故无执，有心便得持。教人需小心，偏偏气随意，故法师道不明，求者自明意。凡事无纠葛，无非不得心，无心不得道，无道法不行。不论师何意，不论圈何行，不为其宗法，便得一清净。师者有好坏，故徒弟需分明。利欲最熏心，毕竟不清醒。不明便纷纭，明者偏轻清，世上本无三，有一才有三。练气只为饱满，只为愉悦，只为更好，而非强弱。强弱存在比较，而圆满是针对自我。气感仅为感，弱者自亏，水自高向低，虚者自靡，不得体要，故明感。谦者明心，故心思澄明，以静视动.阴阳为性不是命，平和既济最重要。