这次我们来聊聊中国神话。

现在很多人吐槽什么：现在的年轻人对外国的神明如数家珍，自家的神明却不认得几个，文化入侵太严重了。这话没错，但真要归责的话，这也不能全怪现在的年轻人，还有一部分因素要归结于中国神话本身的特征。

特征由中国文化决定，而谈到中国文化，绕不过去的一点就是儒学，绕不过去的一个历史节点就是春秋战国百家争鸣。历史书上对百家争鸣只是草草带过，但可以肯定地说，百家争鸣的成果决定中国千百年的未来，正是百家争鸣的思想结晶缔造了中华大地大一统的思想基础，正是百家争鸣的执政方法维护了千年来封建时代的相对稳定，正是百家争鸣的思辨方式决定了中华民族的思维方式，而想要一窥这个重大历史事件的冰山一角，我们就必须回到那个时代，那个兵戈铁马、唇枪舌剑的动荡时代，那个中国历史上持续时间最长的大分裂时期——春秋战国。

周朝是中国历史上名义上大一统时间最长的朝代（近900年），虽然后500年已经是春秋战国，但长时间稳定的突然崩溃必然引起社会知识分子的反思，一个如此强盛、维持稳定如此之久的朝代，为什么突然间变得如此破败，社会怎么突然变动如此动荡？这一切都驱动着有识之士去寻找答案，最先启程的是老子、孔子、晏子等，之后的是庄子、孟子、墨子等，再后面还有荀子、韩非子等，这就是百家争鸣。

但是，这些所有的“子”，都是为了治国。

你没看错，就连看起来最像自然哲学的道家学派，其本质也是用于治国的人文哲学，这是时代的需要，而最后秦汉统一，就汲取了百家的精华，也正是这些治国之学，维持了千年封建王朝的相对稳定，得益于这份稳定，中国几千年来都是最强盛的民族。而于此同时的大洋彼岸，亚里士多德他们并没有选择这条路，而是在探寻自然之理，这让欧洲难以形成大一统，但这个选择在千年后结出了硕果：科学。

两种选择并没有高下之分，但不同的选择却导致了不同神话生长环境，这又是为何？

首先，最早的神灵，往往是自然现象的化身与远古先民的结合，这类神我称之为自然神，比如克里特岛上有“克里特岛的女神”，手握双蛇代表原始的生殖崇拜，其职能天空女神则是自然现象的化身则是自然崇拜，而之所以为女性，则是因为原始社会的母系社会结构与祖先崇拜，其形象可能就取自某个远古女部落长，这一点全世界都是相同的，比如我国的长生女神西王母、女娲，她们的蛇身就是因为生殖崇拜。

但随着社会发展，是注重自然还是注重人文，就决定了神的发展方向，像我国先秦就有不少神话古籍，如《列子》、《山海经》等等，但都随着诸子百家确定人文方向，秦汉大一统后失去了发展土壤——人们开始注重历史上的能人，开始注重历史，自然失去了对自然的恐惧与敬畏，也就难以产生自然神，比如我们说姜子牙，大家都说他是神，但大家也都忘不了他是辅佐周武王的能臣。这类神的诞生相比起西方对自然的敬畏而诞生的海神雷神云云，更接近于英灵化神，凭的是功德功绩，这样一来神话就跟历史纠缠不清，最后怎么归类？——历史上确实有这么号人，所以应该归为历史。

而西方就不一样了，宙斯在希腊混不下去了换个朱庇特的名字继续在罗马混，因为希腊与罗马同样敬畏自然，这就给了神话充足的发展土壤，发展到最后甚至融入艺术之中，从此永垂不朽，《荷马史诗》永远回荡在欧罗巴的大地上，而我们的神话逐渐与历史同化，加上统治者出于维稳需要将儒学设为官学，这些保留了原始色彩的神话自然也被视作“歪魔邪教”，说好的子不语怪力乱神呢？结果大量古籍失传，流传下来的神话也彻底融入地方民俗，导致相比起西方神话动不动《XX史诗》，我国神话缺少了统一的恢弘巨作，自然学习成本也倍增。

再其次，就是不同民族的不同底层逻辑。

西方由于注重自然方向，对自然始终保持敬畏，当耶和华这个集所有自然现象与一身的绝对唯一神出现后，西方人很自然地畏惧着上帝的权威，让上帝这个神悠久流传，甚至于主教可以借上帝之名骑在国王脖子上拉屎，这都是自然崇拜的衍生。

这在中国完全是不可想象的，我们选择的人文方向注定了就是神也得为人民服务，也就是现在常说的段子“左眼跳财，右眼跳封建迷信”，我们的神生前是造福百姓的英雄，死后也是护一方平安的，这类神与其归类为完美的神、主宰万物的神，还不如说是百姓请来镇宅的小精灵，比如万历皇帝封岳飞为“三界靖魔大帝”，正儿八经的神职，但谁会真的把岳飞当神？这类与其说神，不如说英灵，这也是我国大多数“神”的本质。

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种种原因下，如果我们以西方定义神的概念来确定神，我国的神最新的资料是几千年的《山海经》······这种时间跨度不可能指望百姓能够回忆起我们以前的神，也正因如此，现在流行的洪荒流虽然名义上是中国神话的背景，但不如说是借着中国神话壳的魔幻再创作，灵气与魔力没有区别，练气金丹就是西方小说中的Level，就连我们的神，这些本来应该极具人文气息、视天下黎民如子的英灵们，也长成了西方自然神的模样，天天喊着什么“天地不仁以万物为刍狗”，这群作者写这句话时真的有了解过老子想表达什么吗？

但很可惜的是，以洪荒流的流传程度，其构建的体系必然补进我们的神话中，虽然神话的定义是不出于商业目的、没有具体创作者的民间艺术，若是基于此点，《西游记》《封神演义》还有那些洪荒流当然不能算神话，但神话的范围终究由民间决定，若是这些洪荒流在社会中流传程度太广，长此以往必然被民间视为神话的一部分，从而导致我们的神话的彻底变质。现在洪荒流就是流传太广了，什么女娲是妖族圣人这种数典忘祖的理论都有人视为正解，不还是《封神演义》及其衍生物洪荒流带的头？

我们的历史就是我们的神话，我们的人文就是我们的神话，也正是出于这点，我下狠手直接打烂了以“十官”这群真正的仙人为主体的山岭法庭，将其彻底融入以诸子百家为主体的道盟中，同时也让螺旋馆改组螺旋塔，带走并不属于这片土地的萨满巫术、阴阳术、以及其他佛门教派，让这边的视线集中于儒、禅、道、法，同时保留了思想魔术这个概念（我认为这个概念很明确地表现出了人文传承对于中华文化的重要性，不比什么洪荒流好？），也正因如此，我将道盟的中心设置为了百家争鸣的主战场“稷下学宫”，思想魔术术式的起名也多取自历史典故。

这就是我能做到的一切了，说来悲催，我想构建真正属于中国的神话体系，竟然需要假以日本IP之手，这何尝不是在讽刺日本人比中国人更了解中国文化？那种事放以后在说吧，总之我先按这个思路写，若是这本书火了，希望我这套流派能暂缓洪荒流侵蚀神话的速度，相信有充足的时间，有能力、有思想的洪荒流作者会对洪荒流中那些根本性的错误做出修正，从而蜕变成真正的现代神话再创作。

最后说一句题外话，那啥儒圣流倒是能更好地体现中国文化特色，不过儒圣流那套力量体系还不是西方Level？所以我直接把这去掉了，本书中对于修士的分类，也更接近于学术中博士硕士那套，以论文（研究）定胜负。

这章本来应该放在番外的，但是我认为这章对于理解我国的神话与本书背景有着极为重要的作用，便把这章放在了正文中。