曜变天目盏在宋代被称为”异毫盏”或”毫变盏”。

北宋有关建盏记载最重要的著述是方舆胜览，作者祝穆写到”兔毫盏，出鸥宁之水吉然毫色异者，土人谓之”毫变盏”。

据野史记载，宋徽宗去天目山明空院礼佛，将两只异毫盏赏赐给了明空院。

哪知道明空院的缺德大和尚根本没拿这两只异毫盏当做好东西。

宋徽宗离开后，大和尚们将异毫盏供奉了几日直接丢入库房不再理会。

大宋嘉熙二年公元1238年，天目山明空院迎来了又一批岛国国来学习禅宗的僧人，住持昙印大和尚让人准备了一些极简单的生活必需品：僧衣、钵、盏。

这些从库房深处翻出来的器物极其粗糙，因为来的僧人太多，器物不够用，几代人不喜用的东西都被翻出来凑数。

轮到最后一位，其实已经没的可选，两只建盏剩在箩筐里，釉色和“兔毫”迥异，和古拙幽玄的当下审美差异巨大，那个岛国僧人心中不痛快也没有办法。

吃饭的时候，岛国僧人拿着异毫盏去打汤，结果发现这只盏在阳光下炫美至极让人爱不释手。

岛国僧人回国的时候别的都没要，就把这一对异毫盏带了回去。

就这样，如今神州瓷器史上最大的悲剧诞生了。

岛国名著君台观左右帐记记载“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。

再加上是从天目山得到的建盏，从此以后，岛国人给这对建盏起名为曜变天目。

曜变天目茶碗的烧制成功具有极大的偶然性，在一定的温度条件下会散发迷人的七彩光晕。

所谓”曜变”是指烧制成功的黑瓷器物能在光照之下，于器表薄膜上焕发出黄、蓝、绿、紫等色彩融揉起的彩光。

宋徽宗视曜变天目盏为至宝，称之为“天下第一盏。”

为此宋徽宗还做了一首七律诗在咱们天下第一盏。

“鲁山昔日花斑显，敖干临安鬼变蓝。

黑釉定窑出鬼脸，粉蓝天目亦奇观。

花斑黑褐自然迹，水草摇戈浅藻湾。

泑厚造型如建盏，碳焦胎骨墨如烟。”

就是这么牛逼的器物发源神州，可本土却拿不出一件。

这还多亏是落在岛国人手中，要是落在棒子手里，他们非拿曜变天目盏申遗不可。

不得不说，这是神州瓷器史上最大的讽刺。