于是，教主和如公子故意向敬法寺隐瞒太后的意向，后者更是以伪造的韦崇手记引敬法寺的僧人上钩，让敬法寺诸僧以为手握无尘寺的把柄，对方因而不敢监守自盗。

又将归还的日期定在英杰会期间，使敬法寺为不让人起疑只委派小辈上门，方便他们趁机劫夺。

崔言大概又故意以十四日敬法寺将迎回舍利为由，引导太后十三日最后去参拜一次。

而无尘寺这里再以十三日太后要来参拜，故而十四日才可归还舍利为由应付敬法寺的僧人。

考虑到十五日便是盂兰盆会，迟恐生变，敬法寺的僧人便只能选择在英杰会决赛当日迎回舍利。

彼时京城里的守备力量大部分调配给了英杰会，自然更方便他们行事。

抢了舍利后，将一切推给本就声名不佳的临渊教，而觉空大师再亲自出手“夺回”舍利。

此时，崔言便可趁机向太后进言，只说敬法寺的僧人刚取了舍利便给人夺走。

说明他们根本没有能力保护好这珍贵之物，为了舍利的安全，还是放在无尘寺较为稳妥。

事实摆在眼前，太后大概也只能采纳这个意见。

因此，临渊教从头到尾都没有想获得舍利，它的存在只是为了过一手，悄无声息地影响太后的决策。

让舍利从敬法寺再回到无尘寺手中。

可想要追踪到幻公子并不容易，除非事先知道她的行动路线。

既然如此，那日和假剑非联手从幻公子手中“夺回”舍利的觉空大师岂非既具备动机，又具备条件？

考虑到如公子之前在罗云道，觉空身为住持不大可能离开京城。

那么，觉空大师似乎只能是教主了。

可岳雁谣知道，教主不止一人，就现在来看，临渊教虽看似是一个整体，但每个教主都有着自己的目的。

就像崔言和觉空的合作，前者是为了刺杀诸葛幽，后者是为了保住舍利。

所以教主们的目的虽不尽相同，但这其中，肯定有一位“真正的教主”将所有人的动机整合在一起，以达成自己的目的。

岳雁谣知道，不同于如公子，这位能洞悉所有人动机并将之为己所用的教主才是真正的揣摩大师。

觉空在临渊教担任教主，除了为保住舍利外，大概还因为与崔言的密切关系承担着教中与朝廷的联系。

可沛然剑、鸢国、舆图、灵石这些在定安道发生的事情似乎并不能将其牵扯在内。

显然，这些事情涉及其他教主的目的，尚且处在迷雾之中。

觉空虽未直接参与，但他既然是教主之一，便可能知道些内情。