姜妄离开了咸阳，出游去了，但李斯却遇到了难题。

秦王政如今变成了始皇帝，原本属于秦王的印玺，肯定也不能用了，而制作新印玺的事情，落到了李斯的身上。

但印玺上，始皇帝的意思是不要像是秦王印玺一样刻印‘秦王’两字，而是要雕刻其他的。

李斯没办法，绞尽脑汁才拿出了两个方案。

此时，在李斯案几上正有两张纸，纸上分别写着‘人道昭昭，既寿永昌。’

，以及‘授命于天，既寿永昌。’。

这两者，李斯打算上交给始皇帝，让他来定夺选择哪个。

两者话不同，意思也不同。

昭昭：代表着明亮与光明、光辉的意思。

人道昭昭，既寿永昌的意思就是：人道光辉明亮，黎民当长寿、国运当永久昌盛。

授命于天，既寿永昌的意思则是：天命授予权利,让始皇帝当了皇帝,黎民当长寿、国运永久昌盛。

两者，一个强调人族，一个强调君权神授；一个是人族气运选择，一个是天选。

当即，李斯就把两张纸放入奏折里，送入了章台宫。

当夜，始皇帝看着李斯送上来的奏折，思虑了片刻，始皇帝在‘人道昭昭，既寿永昌’那张纸上打了个勾。

始皇帝之所以选择这个，是想到姜妄曾经对他说过的话。

姜妄言：所谓广寒宫，不过是一颗大球，没有生灵，更没有常曦，大王只要想，臣就可以让大王看到广寒宫的景象。

常曦就是后来的嫦娥，广寒宫则是此时人们对月球的称呼。

《山海经·大荒西经》中记载：“帝俊之妻常曦，生月十有二，此始浴之。”说的就是月球。

姜妄还说过，潮起潮落是什么原因，雷电是怎么形成的等等，都有具体原因解释。

按照姜妄的推理，只要秦国不禁止现在的学术氛围，只要两百年，天下的人们就会知道，天道不过是按照规律运行的死物，届时君权神授那就是个笑话。

所以，始皇帝最终选择了另一个选项。

放下李斯的奏折，始皇帝又拿起了另一份，这一份是来自于儒家博士淳于越的。

看着这份奏折，始皇帝不由微微蹙眉。

淳于越竟然认为东山学院如今太过驳杂，里面之人，尤其是墨家，对国家无益。