“哼，说话要有凭证，我颜氏儒，绝不会这么教育门下子弟。”

“我孟氏儒如此。”

“我漆雕氏亦如此。”

在场的儒家七派都纷纷表态，只有子张儒没有，因为今天没有子张儒到来。

子张儒被荀子称呼为贱儒，他寿辰自然不会邀请那些贱儒。

而坐在荀况身边的那位老儒，却再次不紧不慢开口：

“孔子之言，不能一家而论，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，一个提倡‘忠’，一个提倡‘孝’，这也没有错，如今秦赵齐等都以此入法，足以见其正确。”

如今秦国、赵国、齐国，都是以此观点入法。

在这时期，不孝是大罪，子不孝，如果超过三次，视为罪大恶极，父可以直接上告官府杀子，其中尤以秦国最为推崇。

这就是把道德上升到了法律，上升到了规则，以此来断绝不孝，让忠孝根深蒂固的植入骨子里。

当然，姜妄不是说反对忠孝，他是反对愚忠愚孝。

“好，这位夫子认为君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡没错，在下无话可说。”这观点姜妄不想多博弈，因为公说公有理，婆说婆有理，最后弄不好被扣上个他不忠不孝的名声。

“不过，在下还有一问，孔夫子主张‘仁爱’，先从爱自己开始，然后是父母，其次是亲朋，最后延伸到所有人，也就是说爱自己多一点，然后父母少一点，亲朋再次之，同村人再再次之，陌生人最后。

我想问，儒家这是不是就是在提倡亲疏有别，未来儒家入驻某一国，会不会形成互相勾结的朋党？”

“非也，仁爱自己与身边的亲人，之后才有余力与能力，爱更多的人。”

“答非所问，爱有等差，就是先己后人的自私思想，必然导致‘以人情废公理’的情况出现，难道诸君就没考虑过吗？”

在汉武帝开始，儒家大行其道，朋党的雏形就出现了，一步步发展壮大，最后发展到了士族集团这种庞大大物。

其中，亲亲相隐更是毒瘤，最后一直发展到了明朝，成为了明朝灭亡的导火索之一。