之所以会有这般景象，除了苻坚继位至今二十余年的仁名信望，也有天时恶劣的缘故。

魏晋南北朝正值寒冷期，前秦灭前凉、代国后，攻打襄阳前，苻坚与心腹重臣权翼等人设计，收王侯、豪望、富户门下僮隶三万余，修治关中水利，减少水旱不时造成的影响。

可连续大战带来的消耗和征发，使得才缓过口气的关中再度被勒紧了脖子，彭超兵败淮阴后不久，关陇地区更是发生严重的饥荒，朝中力主再起大兵攻晋的声音也为此平息下来。

不光是前秦所处的北方，东晋方面，这些年也是天灾频发，短时间内双方都无力再发动大战，于是默契的将目光暂时转向内部治理。在这之前，海东三国就已受灾严重，纳贡于前秦的高句丽与联盟敌对的百济、新罗，共同遣使来到长安，请求前秦介入调停，而苻坚则命苻洛督兵至和龙，以促成海东三国和谈。

时间来到前秦建元十六年（380年），元日大朝后不久，在洛阳任上封关自固、要挟中枢的苻重自去岁被槛车入京后，这一年来反省的相当不错，苦于缺乏方面大将的苻坚于是将其重新启用。

同时，苻重之弟，时为幽州刺史的苻洛不满此前灭代时的封赏，在属吏平氏兄弟的挑唆下颇有自立之意，于是苻坚任命苻重为镇北大将军，出镇蓟城，意在缓和双方关系，尽可能以和平手段来解决内部矛盾。

襄阳之战后，释道安被迎到长安，此前客居襄阳弘法，暗为前秦探听东晋朝野消息，十数年来虽功勋卓着，奈何作为中间桥梁的王猛死后，苻坚这位年纪渐长的雄主对他始终隔着一层。

王猛的成就离不开释道安早年的慧眼识珠，佛图澄死后，失去庇护的二人互为师友，扶持前行。而苻坚与王猛一见如故，不仅将其当作心腹、臂膀，更视为师长，深信不疑。

可释道安与苻坚之间，就差点意思了，释道安虽下注在苻坚身上，可是，师事于佛图澄，经历了后赵衰亡过程的他，仍对前秦的未来存有疑虑。

尤其是在王猛过世之后，入长安以来的沿途见闻，明明人口渐旺，郡县平定，可在释道安心中，这种莫名的危机感，依然难以平复。

而苻坚对释道安表面十分重视、礼遇，却不完全信任，简单来说就是敬而远之。释道安入住五重寺已有数月，苻坚与之相见屈指可数，纵有会面也是命人召请，并不亲往。

一向为苻坚所重视的太学生们，听闻释道安来到长安，多有慕名前往求教、依附者，几乎如同当年佛图澄在邺城时的景象，这也是苻坚幼年最为深刻的记忆之一。

苻坚虽然明令诸生，凡有疑难皆可向道安请教，但作为君主，在其内心中，却对这些未来的预备官吏倾向身为沙门领袖的道安，感到十分不喜。而意识到这一点的释道安也不在意，只是逐渐减少讲经，将整理、翻译经书作为日常，甚少主动外出，以及与公卿往来。

不过因为母族卫氏的亲眷关系，唯独吕隆例外，可他既不信佛，也不在意这位此前从未谋面的外曾叔祖是否博学多识，每每前往五重寺问候，也只是代母亲尽些晚辈心意，这番情形落在那些慕名前来的太学生眼里，简直是入宝山而空回。

“你家长者真个选的好景致，此间风物闲美，我这俗夫亦欲建一茅舍长居。”

出言之人身着麻布所制的短衣下裳，脚穿木屐，头上以细枝随意绾作椎髻，一手摘下笠帽呼扇，一手拄竹杖，杖头系挂着一盛水葫芦，腰间还别着双麻履，身材干瘦，须发蓬乱，一脸皴皱倍显沧桑，活像个老丐，却又不似常见的流民乞儿那般两眼满是麻木呆滞，反而行止矫健，精神矍铄。

前秦延用后赵时修复的汉宫，太学位于长安城南，昆明渠渎之畔，因苻坚兴学崇儒，槐市亦复现于世。辟雍西南为阿房山，东南为凤栖原。凤栖原东北为乐游原，东为少陵原，向南则是潏水之畔的樊川。樊川东南即是五重寺所在，两地之间唐代改称神禾原，其北有一绝龙岭，传说为商朝太师闻仲战败后自刎之地。

“石公不受俗礼拘束，往来好不自在，有若神仙中人，真让我羡慕。”

吕隆口中的石公，乃是王猛同乡发小石垣，幼时都随父辈由北海迁居魏郡。王猛年少时为谋家计，在邺、魏周边往来贩售竹木草编，偶遇释道安得到赏识，荐给了正在嵩山建寺选址的佛图澄，石垣随王猛一同前往洛阳，也得了一番造化。

洛阳之行，石垣虽未拜入佛图澄门下，却得到当时化名麻襦的王嘉青眼，由此改变了原本的命运轨迹，如今更是越过师兄张靖，成为继王嘉衣钵者，即麻襦隐士。

时为华阴令的徐子平，亦以师礼事于石垣，淝水之战后前秦崩溃，慕容暐之弟慕容泓在华阴聚众反秦。徐子平被迫弃官，入山学道，修行着书。奉命征讨的苻睿过于轻敌，不听姚苌劝谏，执意进军华泽截击，大败战死。次年，慕容冲进逼长安，徐子平随太子苻宏南下，于武当山砂郎涧钓台下隐居十余年，死后被称作徐真君。

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