“无，名天地之始；有，名万物之母。”

天地，宇宙也。有无，为辩证。无，非无。无，看似无，人没有感知者。无，类乎小，近于微。万物，包括人，起始于无，无同于元。

“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

同，指道之本来，万物之初始。

玄，不见，指向无。又玄，至极而转有。

门，喻道生万物之法，形成之路径，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来义引申为大分类。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”

天地，宇宙也。有无，为辩证。无，非无。无，看似无，人没有感知者。无，类乎小，近于微。万物，包括人，起始于无，无同于元。

“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

同，指道之本来，万物之初始。

玄，不见，指向无。又玄，至极而转有。

门，喻道生万物之法，形成之路径，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来义引申为大分类。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”

天地，宇宙也。有无，为辩证。无，非无。无，看似无，人没有感知者。无，类乎小，近于微。万物，包括人，起始于无，无同于元。

“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

同，指道之本来，万物之初始。

玄，不见，指向无。又玄，至极而转有。

门，喻道生万物之法，形成之路径，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”后来义引申为大分类。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”