《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。
《诛仙》中的爱情描写有一种强烈的悲剧色彩和伦理意识。张小凡与同门陆雪琪和魔女碧瑶的爱情纠葛受到他们各自性格特征和身份背景的制约，从而使小说中所体现的爱情观念丰满而不单薄，碧瑶虽然是魔教中人，却善良真诚，然而张小凡对于师门的感恩和从小受到正邪对立的观念的教化，使小凡不能接受碧瑶的感情，但他的性格又是重情重义的，这使得他在碧瑶为救他而只剩一魂一魄的时候毅然地叛出师门入魔教，并且从那以后的人生的目标都是为碧瑶的复活，无论他的修为有多高，修道成仙一直都未成为他的理想。与雪琪之间的爱情同样不仅仅是情感的纠缠，更有正邪对立的因素，小凡堕入魔教，雪琪在她做人的价值准则和爱情之间徘徊痛苦，她不能背叛她的人生信仰，在小凡要毁掉诛仙剑的时候与他对峙，而在“八荒火龙”面前，她又毅然决然与所爱的人共赴生死。在情和修道之间，碧瑶、雪琪、小凡同样选择了前者，正如水月大师所说的一样，“一世修行，修行一世，修得了道，却修没了人性，这却又是何苦？兽神与巫女玲珑的爱情则体现了浓重的伦理悲剧。兽神是玲珑为破解长生之谜而创造出来的。在他没有形体只有意识的时候就始终只认识玲珑，对她的情感是复杂的，亦母亲、亦师父、亦主人、亦爱人，这些情感杂糅在一起，然而他们之间还有更大的距离——人与非人的种类差别，兽神本身具有不灭不死的能力，玲珑为了使人类不受到兽神的伤害而决定亲手毁灭他，兽神在烈火中煎熬，却仍然执着于成为人类，最后玲珑割自己的骨肉助兽神成人，兽神因为没有了不死不灭的能力而追随玲珑死去，一个可以拥有永恒生命的生命体为了人世的情爱而自愿放弃这种超自然的生命，与爱人同死的瞬间远比千年的恒久生命更加幸福。这是对自古以来中国传统“得道成仙”想象的逆向书写与思考。
《诛仙》它不同于传统武侠小说“仗剑行侠、快意恩仇、笑傲江湖、浪迹天涯”的套路，而以一个平凡人的成长为主线，以正邪之争为辅线，构建了一个如梦如幻而又真切动人的幻想世界。它的背景虚无，非历史化，不同于传统武侠小说“真实具体的历史背景”。它具有开放性的结构以及无限延伸的空间，以张小凡为中心人物，但并没有中心事件，在描写一系列事件过程中穿插若干个扑朔迷离的小故事，形成网络式的格局。而传统武侠小说大多以“夺宝报仇”为中心，呈线性结构。 《诛仙》以男主人公张小凡的命运的发展变化来作为故事发展的主线。作者以张小凡为中心来构思情节，而在一些矛盾冲突的处理上都会引出一个读者们意想不到的结果。在草庙村被屠之夜，一身邪气的黑衣人与普智打斗的过程中用“七尾蜈蚣”暗算并重伤了普智，而当读者读到了苍松道人以“七尾蜈蚣”来暗算道玄真人的时候，便不觉想到了屠村的凶手便是这个苍松道人。但是情节的发展的结果却并非如此。真正的凶手并不是早已经背版青云门投靠魔教的苍松道人，而是与张小凡有着一夜师徒情缘的天音寺得道神僧普智。普智为使张小凡能顺利地进入青云门，融合道、佛两家修真之法以参悟长生之道而对无辜的村民痛下杀手。而张小凡在得知这一真相之前，一直将普智当成自己的师父，在进入青云门之后也暗中修习着普智传与自己的“大梵般若”，也牢记着自己对普智承诺“我死也不说”，就算自己的师父田不易和天下正道之首——青云门掌门道玄真人数次威逼，甚至是失去自己的性命，背上一个叛徒之名，他也一样坚守着自己幼年时对普智的一句承诺。