浩大的会场上，只有风声依旧。

天边的云层聚拢，好像预示着即将有雨水降下，不过此刻的会场中没有人将其放在心上。

这不仅是因为刚才两位选手的言辞更是因为他们相信雅典的技术。

传闻在遥远的银月城，当地的人们掌握了名为【迷锁】的魔法技巧，能够在局部范围翘动魔网的弦，形成半永固式的巨大结界，进而抵挡灾难，操纵气候。

雅典当然是没有这种能力的，就连银月城的迷锁也只是孤例，据说那是魔网女神为曾隐居在那里的阿尔忒弥斯所造，也有人说是她赠送给第一代巫师们的赠礼。总之，迷锁的存在是不可复制的，但单纯抵挡暴雨的符文结界却并不怎么困难。

它无法被用作军事用途，因为它覆盖的范围太大，导致实际上还挡不住骑士锋利的骑枪。可如果抵挡的对象是雨水，那就显得十分轻松了。

‘果然，相比起华丽的外表，还是心灵的璀璨更令人心折啊，而同时具备这两者的，这世上又有多少呢？’

没有关注其他人，此刻，奥德修斯已经把那些旁的的选手放到一旁了。

这些来自各国的智者或许确实有些能力，但这场大会召开的还是太仓促了，他们未必就代表了各自国家的巅峰。而凭借他们的水平，又怎么能和自己相比呢？好在他还是有对手的，之前奥德修斯还在为三位弃赛者感到遗憾，但现在，他只感受到了挑战。

“莉亚小姐，虽然站在辩论台上，你我互为对手，但我还是要为你刚才的发言喝彩。不过对于你的最后的质询，我的答复却没有不同。”

高声开口，站在辩论台上，奥德修斯的声音在会场中回荡。

“你问我，‘站在人的角度，青铜人类的毁灭符合公正吗’，但事实上，哪怕是以人类的习俗、认知和历史来参考，我依旧认为青铜时代的毁灭没有不公的地方。而原因，正在我一开始就阐述的内容之中。”

“首先，我很感谢你承认神和人的差别，承认人与神间就如人与鸟兽虫豺间那样，有着客观存在，但相互又难以理解的差异。你的品格是如此高尚，愿意承认对自己不利的言论，但我想说的是，神和人间的差距并不止于此，神之于人，实质是人类与世间一切生命的差距都无法比较的，而这，也正是青铜时代的毁灭之所以‘公正’的理由。”

“我听说，优秀的工匠会使用最契合的工具，所以铸造者的锻锤要合乎气力与材料，随着自身年岁的增长不断更换；卓越的乐者会使用最合手的乐器，所以诗人的琴弦会不断调校，随着自己的习惯而更改材质。人们不会责怪铸造者抛弃旧的锻锤，因为锻锤因其而生，他们有重铸它的理由。人们不会责怪诗人更换琴弦，因为琴弦因其而鸣自然也有更换它的权利。”

“神与人间最大的差距，不也正是如此吗？神灵有别于其他生命的不朽，但他们高于其他生命的理由，难道不是世间的万灵皆由他们所创造吗？”

“人类不同于鸟兽，但人类只能杀死它们；诸神不同于人类，可神明却能创造生命！从古老的纪元起始，这世间一切能活动的，没有不是神造出来的；这世间一切可以生长的，没有不来自神的手中的。你用人的公正去判断神灵，那自然要用同等的标准去对待，如果一件事人类可以施行，那神灵就同样可以施行而不必收到责难。所以人类放弃不完美的造物而创造完美的，那是不会被指责的行为；神灵放弃不完美的造物而期待完美的，这同样应当被认可。”

“不完美的青铜一代覆灭了，我们这一代人诞生了，这正是我们这一代优于青铜时代的证明，也是神灵公正的体现。覆灭人类不是目的，用优秀的造物替换腐朽的造物才是根由，你用人的公正去衡量神灵，那是否忘记了青铜人类的诞生来自于神王的旨意，而青铜时代的人类之所以腐朽，又怎么会缺少普罗米修斯错误的教导呢？”

声音洪亮而有力，奥德修斯再次回击了安德莉亚的言论，而这一次，他也彻底展开了自己观点的支撑之一。

安德莉亚用‘人的公正’作为标准，认为人类的辩论自然要以人的尺度去衡量万物，可奥德修斯则指出了另一个关钥，即在这个神话世界，人类并不天然诞生的，而是和其他生命一样，是被神所创造的生命，这一点，是没有人能够否认的。

造物与被造物之间的地位本就不平等，哪怕是以人类的立场来思考，也不能强行认为双方没有差异。而且以此为论点奥德修斯还巧妙的避开了一个问题，那就是‘如果诸神打算同等的毁灭第四代人类，伱是否认为这是公正的’。

因为不希望有如同普罗米修斯那样‘创造人类的神’继续出现，神王并没有安排神灵来亲自创造第四代人类，而是假手于人，所以奥德修斯的论据可以适用于青铜时代，却不适用于他们这一代。

这多少有一点诡辩的倾向在里面，不过辩论本就是这样，它不是要真的把问题争的清清楚楚，而是各抒己见，展现语言的艺术和各自的才华而已。