人们接触与感知的事物往往是一个事物在当下以整体的形态呈现出来的一个固有的，可感知的，可觉察的状态与形象。（也就是说但凡我们接触的万事万物都有一个源头，都是一个体系。）（阳光，空气，水等等橘子，香蕉，苹果等等。语言，文字，思想，念头等等。）

二：人们对万事万物觉察所表现出来的局限性。

人们所能够觉察到的往往只是事物的某一个部分。（例如，人类往往总是容易想到人类自己。在家庭里面我们往往只是会想到家人。于我们自己而言，我们总是容易想到吃，喝，玩，乐。）

这两点既是现实，也是人性还是千年不变的社会现象。

一：万事万物的整体性。

人们接触与感知的事物往往是一个事物在当下以整体的形态呈现出来的一个固有的，可感知的，可觉察的状态与形象。（也就是说但凡我们接触的万事万物都有一个源头，都是一个体系。）（阳光，空气，水等等橘子，香蕉，苹果等等。语言，文字，思想，念头等等。）

二：人们对万事万物觉察所表现出来的局限性。

人们所能够觉察到的往往只是事物的某一个部分。（例如，人类往往总是容易想到人类自己。在家庭里面我们往往只是会想到家人。于我们自己而言，我们总是容易想到吃，喝，玩，乐。）

这两点既是现实，也是人性还是千年不变的社会现象。

一：万事万物的整体性。

人们接触与感知的事物往往是一个事物在当下以整体的形态呈现出来的一个固有的，可感知的，可觉察的状态与形象。（也就是说但凡我们接触的万事万物都有一个源头，都是一个体系。）（阳光，空气，水等等橘子，香蕉，苹果等等。语言，文字，思想，念头等等。）

二：人们对万事万物觉察所表现出来的局限性。

人们所能够觉察到的往往只是事物的某一个部分。（例如，人类往往总是容易想到人类自己。在家庭里面我们往往只是会想到家人。于我们自己而言，我们总是容易想到吃，喝，玩，乐。）

这两点既是现实，也是人性还是千年不变的社会现象。

一：万事万物的整体性。