第69章 《治安策》

割地分封应该定下制度,将齐、赵、楚等国分成若干小国,让刘肥、刘友、刘交的子孙分别称王,直到其地分完为止,燕、梁等国亦如此,即便是子孙少的,也可以先分几个诸侯国空在那,待其子孙出生后,让其就国为君。凡诸侯之地因犯罪而充入朝廷的,则可以用来作为彻侯封邑或封给其子孙。如此,诸侯国虽被削弱,但天子却未得其地,天下人也不会说天子是贪图土地,而只会夸赞陛下仁慈。

如此一来,即便日后继承天子之位的还是不会走路的婴孩,天下也照样能够太平,甚至以遗腹子即位,天下也不会发生动乱。一朝实现太平,后世也会称颂圣明。

如今匈奴倨傲无礼侵略边境,乃是天下最大的祸害,而朝廷每年却要送给他金银丝锦彩帛。

征召号令夷狄,是帝王掌握的权柄;向天子进贡,则是臣下应有的礼数。如今足反居上、首顾居下,已成倒悬之急。

现在西部、北部边郡,虽有高爵也难以免除徭役,五尺以上的孩子都要备战戍守,侦查哨兵为了照看烽火昼夜不眠,将士们披着甲胄而卧,这难道不是急需解决的问题吗?

陛下如何忍受得了以皇帝之尊却甘为戎人之诸侯,不仅气势上低下屈辱,祸患还并未因此停息,如此下去如何是好?依臣的估算,匈奴的人口不过汉朝一个大县,以天下之大却被一县之众所困,怎能不让人感到羞愧。

国家已经穷困,内忧外患只在早晚,然而为陛下献策的大臣们却纷纷说“天下太平、不可动摇”,岂不是谄媚之言?贾谊甚至希望汉文帝任用自己来主持对匈奴的事务,表示自己一定能够杀死匈奴单于,降伏叛徒中行说。

最后,贾谊又针对秦汉以来礼仪崩坏的问题进行了讨论,他指出:如今平民住房的墙壁都可以用帝王的先秦天子服饰来做装饰,低贱的歌女艺伎甚至可以用皇后的服饰。皇帝为节俭尚且穿着质地粗劣的服饰,那些富民却可以用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民小妾却用它来装饰鞋子,这难道不是礼制悖乱吗?

确定君臣地位、规定上下等级,父子之间讲礼仪、六亲之间守尊卑,这才能建立正常的社会秩序,并表示秦朝正是由于抛弃礼义廉耻,所以君臣关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,最终导致百姓叛离朝廷。因此,希望汉文帝能够加强君主权威,明确君臣礼仪,如此才能驾驭百官。

在天下逐渐承平的情况下,汉文帝和不少大臣的确有了一丝倦怠,贾谊的《治安策》无疑给所有人泼了一盆冷水,让大家意识到了国家仍然存在的问题。

虽然当时汉朝的确存在着一些隐患,但贾谊在《治安策》中对于这些问题无疑也有夸大之语,为的就是引起汉文帝的重视,不要因为眼下的一点成就,便认为天下已经安定,就此沉迷享乐。

贾谊的这数道奏疏,固然是用心良苦,可实际上,谁也无法否认,自汉文帝即位以来,在他的治理之下,西汉的确是日益稳定繁荣。

如今,功臣宿将威胁不再,诸侯王尽皆臣服,边关少有战事,百姓安居乐业,商业蓬勃发展,自秦末战乱以来,国家好不容易进入和平发展时期,无论是汉文帝还是朝中大臣,谁又肯再去打破这番安宁。

因此,贾谊所提出的问题,虽然引起了汉文帝的重视,但对于贾谊所提出的一系列措施,汉文帝考虑到如今天下形势,并未全部采纳,即使采纳的部分措施,也没有立即予以实施,更没有因此将贾谊调回朝廷负责具体事务。

不过,正所谓“安而不忘危,存而不忘亡”,贾谊的《治安策》还是一定程度上警醒了汉文帝,对于汉文帝此后数年的施政,乃至于数十年后汉景帝和汉武帝时期的政策,都有着不小的指导意义。