自古以来，汉人始终认为家族和国家的昌盛，从来不是通过对外战争抢夺攻伐而来，而是施以仁爱、道义于邻人和邦邻，讲信修睦、修文服远。

隋唐时期，各国纷纷遣使来华交流，有着求学、经商、游历、宗教活动等大量民间往来。这一时期，正如李白诗中所展现“四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉”的万国来朝盛况。

《左传·隐公六年》所记载的陈国公子五父劝诫陈桓公同意郑国请求，两国交好，并强调“亲仁善邻，国之宝也”，但陈桓公听不进去，结果导致国难，体现的正是对这一历史经验的总结。

在这一历史典故中，“亲仁”得以与“善邻”互文，进而揭示亲善友爱邻（国）人的重要意义。由“亲仁”而起，“仁”得以具体化、一体化地融入各种人伦关系之中，与人为善、以邻为伴、宗族相助、家国一体，塑造华夏民族温良敦厚、勤劳善良、反求诸己、注重内省、推己及人、成人之美的民族性格，也是华夏文化独特的境界和魅力所在。

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袁崇焕是越说越上劲，不知不觉间，他差点就把林丹当成了自己的一名学生，而自己正像一名老师一样的在耐心对他进行教导。

可怜的林丹，尽管也颇有一些汉语基础，基本上也能听懂袁崇焕所说的每一个字，但把这些字连成一句话之后，他就不怎么能明白其中的意思了。

可是他如今又正好有求于大明，因此也不好太拨了袁崇焕的面子，出言让他赶快说正事，于是林丹只好继续耐着性子，像听和尚念经一样的继续听袁崇焕念叨下去。

不过值得庆幸的是，袁崇焕在不久之后总算发现了林丹有些昏昏欲睡的样子，于是他就长话短说，在匆匆说完“国虽大，好战必亡”、“以和为贵”、“和而不同”、“化干戈为玉帛”、“国泰民安”、“睦邻友邦”、“天下太平”、“天下大同”等一系列表达邻里友好关系词语之后，就开始正式进入了主题。

袁崇焕先是若有所指的举了一个例子，比如秦穆公在处理与晋国关系的过程中，就不念旧恶，解救晋国的危机。

因为粮食欠收，晋惠公向秦国求购粮食。此时的秦晋关系非常微妙，两国国君虽有姻亲，但又互有矛盾。秦穆公曾辅助晋惠公夺得王位，但晋惠公却拒绝兑现之前许诺让给秦国的土地。

在考虑是否援助晋国时，秦穆公接受了百里奚“救灾、恤邻，道也。行道，有福”的建议，决定出于人道救济遇到天灾的邻国，挽救了晋国百姓的生命。

说完这个例子之后，袁崇焕就带着一种似笑非笑的表情看向了林丹，就差直接指着林丹的鼻子说：“你就是这个例子中的晋惠公，而我大明则是秦穆公。”

而林丹作为孛儿只斤氏的传人，自然也不是一个傻子，更何况袁崇焕还是用大白话说出的这么一例子，于是他在听完袁崇焕举的例子之后，先是老脸一红，然后硬是放下身段对袁崇焕说了一句软话：“本汗在这之前确实也犯过一些糊涂，希望贵使回去之后，能向大明皇帝转达本汗的歉意。”

听到林丹总算开口服软之后，袁崇焕有些满意的点了点头。可还没等袁崇焕接着开口说话，林丹就紧接着追问道：“贵使还是赶紧先说说大明对我蒙古国的援助条件吧！”

袁崇焕听了林丹的催促之后，继续慢条斯理的说道：“我大明陛下不仅决定无偿援助你们一批粮食来帮助你们度过难关，而且，还会向你们提供一批最新的火器，哦，就是我大明曾用它们把皇太极打得丢盔弃甲的那种。”