“这些蠢男人！快气死我了！”陶桃听到这些话，被气的眼泪都在眼眶里打转，她想冲上去反驳，可是又好无力。

她不知道说什么才能反驳，也不知道为何会这样。

对啊，为什么自古以来都是男人做主，女人们只有站在男人身后才能有名字呢？

台下都是为李文辉叫好的，李文辉看着一言不发的秦扶清，有些得意。

秦扶清压抑住火气，脑子转的飞快。

实际上，他一直在想，到底该怎么帮助女子，在现在实际的情况下，想要帮助女子提升地位，难如登天。

每次他一想到这些问题，就觉得头大如斗，可要他放弃？

不可能。

世人一直都有一个思想误区，那就是家庭服务不算劳动力付出。

古代女子承担着家庭主妇这一责任。因为生产力不足，男人凭借体力优势做耕田之类的体力活，这类优势不可替代，于是权力就到了男人的手中。然而，女性就是完全不付出吗？

小农社会之中，男耕离不开女织。女性在农忙时会像男人一样下地耕田，还要带孩子，做饭，洗衣服，织布等等一切软劳力的家庭任务。

如果说男人出门在外耕田是对家庭的付出，那女人的付出又怎么能不算呢？

只是上千年的“自古以来”就像是一场盛大的精神PUA，让女人们也把自己禁锢在理应如此的洗脑之中。

因为是女人，所以应该在家从父，出嫁从夫，夫死从子。因为她们是柔弱可欺的，她们不拥有继承权，一旦失去男人，就失去了可生存的一切。

所以她们要像菟丝花一样紧紧依赖男人，为家庭付出一切，是她们为了生存理所应当付出的。

至于回报？

男人们再定下七出之罪过，以威胁女性生存权来逼迫她们放弃尊严，忍受失去自由的痛苦，在后院里奴颜膝婢，为了一晚承欢争来争去。

这到底是男人的错，还是女人的错？

当然，男人们不会承认自己有错的。

既得利益者怎么会放弃自己拥有的好处呢。

他们只会痛恨，痛恨被奴役的女人们为什么会生出反抗的念头。

就像台上台下的男人想不通秦扶清为什么要替这些女人说好话一样。

屁股在哪，脑袋就在哪。

可对不起，秦扶清天生屁股长歪了。

女人是人。

什么时候男人意识到女人和男人一样是人，就好了。

是人就会有七情六欲，是人就会痛苦，不想被奴役。

就是这些男人高高在上的傲慢，让秦扶清意识到，广德府像樊大通这样的大儒不再少数。

他们拉着孔孟的大旗，为自己披上一层镀金的新衣。

以权势地位洗脑更多的男人，要做人上人，就不能把女人当人。

今日他们要把所有女性驱赶回家中，明日他们是否要让女人们裹小脚，束细腰呢？

这些寡颜鲜耻的所谓读书人，平日里装的人模狗样，一旦提及此类问题时，就如同被戳到痛脚的恶犬，疯狂地扑咬过来。

秦扶清不是圣人，也没圣人的能力，他没能力一蹴而就，让女性一夜之间就过上人的生活。

但他至少可以撕开男人伪装温情的面纱。

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所谓的大儒？君子？读书人？孔孟圣贤之徒？

都睁开眼好好看看吧，看看他们都是些什么货色。

在北明这个朝代，理学之风正盛。秦扶清考科举，不读理学是万万不行的。

而理学兴盛，可以说正是女性地位越来越底下束缚的开始。

李文辉见秦扶清被怼的说不出来，更来劲地，开始扛起理学大旗为自己背书。

“圣人曾说，饿死是小，失节是大。你替陈蓉等女子说话，却不曾想，像她们这样如此出入往来男子多的场合，算什么有节操的女子呢？”

“至于朱子，更是说存天理灭人欲以来约束妇人，为何到你一个小小的秀才这里，反而要为了这些失节的妇人与人叫板呢？”

前面李文辉说的那些话，是说给吃瓜百姓们听的，简单易懂，得到众多百姓的支持。

他这两段话就是说给在场的读书人听的。

读书人惯会引经据典，把圣人之言当做自己言行的开路斧，是常有的事情。

这两段话可真是说到读书人心坎里去了。

你秦扶清总是一个一个读书人，说什么女子也能称为读书人，为何不听听圣人之言呢？

若圣人也都是错的，为何科举要考朱子的理论？

“是啊，说的对，这下看他还怎么反驳！”

”反驳？我看他刚才半天都说不出话来，十有八九是要认输了吧！”

这回轮到秦扶清冷笑了。

没错，他同样认为理学兴盛是妇女地位降低的开始，可把错误全都归因到理学上，那是绝对不公平的。

朱熹从未在朱子语类中谈到任何关于妇女禁锢的话题。

甚至就连李文辉所说的最有名的“寡妇饿死是小，失节是大”还有“存天理灭人欲”都并非指女子。

秦扶清还记得自己曾在石堰山家中翻到一本记载杨朱的书，杨朱的思想大多在流传过程中丢失，唯独留下“一毛不拔”这个词语和他有关。

可杨朱真的是一毛不拔吗？他的思想真的没有可取之处吗？

只是旁人有心断章取义，颠倒是非黑白。世人大多只知其一不知其二，就算有心宣传其二，可谁又关心呢。

谣言为何止于智者？

因为庸人只会传播谣言，并不是真正关心真相。

大多数人得过且过，从不深思，别人说什么便是什么，跟着骂跟着笑，骂过笑过就忘记了。

真相到底是什么，重要吗？

说出“寡妇饿死是小失节是大”的程颐也曾说出过：“凡人为夫妇时,岂有一人先死,一人再娶、一人再嫁之约?只约终身夫妇也。”

说出“存天理灭人欲”的朱熹同样也说过：““夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也，则为之制礼以处其子，而母不得与其祭焉，其贬之亦明矣。”

了解圣人的言论，也要同样了解圣人所处的时代背景。

朱熹所处的朝代，士大夫蓄妾成风，临安城中各种风花雪月场所，屡禁不止。临安城中下之户，不重生男，只重生女，生女则爱护如捧璧擎珠，甫长成，则随其姿质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。

看见了吗？和当前的广德府情形何其相似。

朱熹生在南宋，南宋都被打成筛子了，士大夫流连风月场所屡禁不止，连带着百姓只重生女不重生男。生男要送去战场，生女卖给士大夫反而能换来荣华富贵。