元祐二年四月壬午朔（初一）。

景灵宫中，礼乐大作。

宣光殿内，群臣集体归附于地上。

那先帝御容画像前，两宫与赵煦，率领着先帝诸妃嫔、皇子、公主，酌献于神灵之前。

礼部尚书韩忠彦，抑扬顿挫的声音，在这宣光殿内外回荡着。

“伏以天鉴不远，诚感则通。方宝构之肇新，宜神游之降格。具严法席，高咏灵篇……内安清静之居，外锡蒸黎之福！”

毋庸置疑，这是一篇青词。

苏轼写的，赵煦特别命人去登州，找了苏轼要回来的。

所谓青词，最初是道士们写给四方五帝的祝文，或者请神的符箓文体。

最开始，是牛鼻子们的自娱自乐。

但到了唐代，随着皇帝尊崇道家，于是，青词也就进入了政坛。

皇帝开始要求大臣给自己写青词。

但这有一个问题。

文臣，都是士大夫，而士大夫都是儒生。

而儒生，必尊孔！

孔子有教：敬鬼神而远之！

于是，在很多士大夫眼中，写青词就意味着悖逆圣人之教。

所以，不大喜欢，非常抗拒。

本来，皇帝们也没觉得这青词有多重要。

但士大夫文臣们一抗拒，那皇帝对这个事情就重视起来了！

什么？

你不愿意写？

很好，很强大！

既然你这么尊孔重道，以至于到了不遵朕意的程度。

那就不要做官了！

回家吃自己吧！

于是，自唐代开始，让大臣写青词，就成为了一种君权对大臣的规训手段。

愿不愿意给皇帝写青词，成为了衡量一个大臣是不是忠臣的条件。

反正，在皇帝眼里，愿意写青词的，未必忠心，但不愿意写青词的，肯定不是忠臣！

道高于君！

这样的人，绝不可用！

而，士大夫们，则普遍很委屈，在写青词的时候是能敷衍就敷衍。

毋庸置疑，这进一步刺激了皇帝们的神经。

尤其是入宋后，赵官家们，开始仔细审核每一篇大臣写的青词。

待制以上，必须人人过关！

谁要是敢敷衍，谁就不要想提拔、重用！

所以，赵煦让苏轼写这篇青词的目的，其实是在测试苏轼。

从结果来看，苏轼起码是过关了。

这篇青词写的很得体，并没有敷衍了事。

等韩忠彦念完苏轼写的青词，赵煦对着自己父皇的御容画像，再拜稽首，然后在礼部官员的引领下，拿起一杯酒，郑重的上前恭敬的放到神主供桌上。

于是，礼乐大作。

平章军国重事、太师文彦博，则文及甫、文贻庆的搀扶下，亦步亦趋来到殿上，躬身再拜，然后敞开写在黄麻纸上的祝文，代表文武大臣，祷与先帝及列祖列宗。

“维元祐二年，岁次丁卯，四月壬午朔……”

“神宗英文烈武钦仁皇帝神御迁于宣光殿，太皇太后、皇太后、皇帝陛下，亲行酌献；皇太后、诸妃、大长公主、诸皇子陪位……”

“伏以恭承仙驭，奄宅珠庭，罄海宇以骏奔，俨人天之景从；愿回日月之照，少答神明之心。乃眷新宫，永垂余庆！”

随着文彦博，念完最后一句祝文，殿上群臣俯首再拜。

赵煦与两宫、皇太妃朱氏，则率着诸妃、大长公主、皇子顿首再拜。

礼部的官员，在此刻鸣响了景灵宫的钟声。

这宣示着，御神礼的结束。

赵煦转身，流着泪，面朝群臣，微微欠身：“有劳诸卿，佐我社稷，护我国家！”

群臣则拜道：“唯誓死以忠陛下！”

至此，赵煦完成了，彻底从已故先帝手中，完全接掌了权力的程序。

从今日起，他就不再是孝子嗣皇帝。

而是一个完整的君王！

假若不是他年纪还小，两宫依旧垂帘的话。

赵煦看着群臣，语气略带颤音：“卿等免礼！”

群臣再四拜。

在赵煦身边的太皇太后，看着群臣如同机械一般整齐划一的持芴拜、再拜、再拜……

好似波浪，如同浪潮的情形。