处理完外交，定下大宋与大理、交趾的方针战略后。

赵煦就开始当起甩手掌柜，把事情全部委托给刑恕负责谈判。

他自己则将精力用到了对大和尚们的处置上。

元祐元年七月壬午（27），手诏蔡京：朕闻唐慧能大师作揭曰：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃！

奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去杂念，竟有荒僧以‘没头发浪子"自居，佛门清静之地，因此受污，朕心甚痛！

其令开封府，考较在京诸寺主持、僧首佛法修持。

择其善者而录之，其不善者则法当黜之，以严佛门清规！

虽然说，这大宋的和尚不守戒律，道人则招摇撞骗，也不是一天的事情。

而且，赵官家们在这其中是发挥了巨大的作用——度牒，都快成为了赵官家们的印钞机了。

有事没事，就拿度牒充当经费，发给地方州郡。

于是，这世道真和尚反而没有度牒，假和尚却都有着官方认可的度牒。

但这一点也不妨碍，赵煦站在道德制高点上，对大宋，尤其是汴京佛教界的现状痛心疾首，继而要求开封府，考较在京诸寺主持、僧首的佛法修为。

蔡京得诏，当即行文僧录司、传法院、译经院、在京寺务司以及主管大宋宗教事务的祠部。

以圣旨之命，要求被点名到的有关部门，即刻开始组织人手，并通报在京诸寺。

要求主持、僧首们，全部在指定的时间，来到开宝寺，参与考较。

这一拳下去，整个汴京的寺庙的大和尚们，就像被踩到尾巴的猫一样跳了起来！

好多人，别说念经了，连法事都不知道怎么做了。

不然，去年也不会闹出惠信僧诉开封府受俅案（见268章）。

现在好了，面对官府的重拳出击。

好多滥竽充数的家伙，一下子就慌了神。

便是那些年轻的时候，确实曾经修持过佛法的主持、僧首们，多少也有些慌张。

没办法！

这些年来比起佛法、经文，他们更熟悉算盘、记账，对孔方兄的信仰，早已经压倒了对佛祖的信仰。

如今，官府忽然要考较他们的佛法修为，可把这些人急坏了。

一个个，好似无头苍蝇一般，到处乱窜。

或想方设法，想要疏通关系；或搔首挠头，寻思着种种作弊之法。

汴京城的勾栏瓦子里的那些平日里，潇洒无比的‘没头发浪子"、‘有居士如来"们，也瞬间安静了下来。

开始闭门不出，再不敢随意出门。

就怕被开封府抓到现行，直接勒令还俗，甚至影响到他们身后的主持、僧首。

没了这些人对经济的参与，汴京城各大勾栏的GDP瞬间跌落了好几个点。

当然了，大和尚们自也不会坐以待毙。

这些家伙，在京经营数十年，关系网络遍布朝野内外，同时通过质库，遥控着成百上千的家庭。

于是平静的表面下开始暗流涌动。

大和尚们的动静，自瞒不过探事司。

七月癸未（28），探事司报告，汴京瓦肆之中，开始出现流言，说是什么有妖道进谗言于都堂宰执，要不利佛门云云。

这是典型的共沉沦手法，也是大和尚们自古屡试不爽的手段，遇到麻烦，首先把牛鼻子们拉下水，把水搅浑了先。

若牛鼻子们受不得激，自己跳出来，那就正好合了他们的意

。

佛道争论，宗教矛盾，瞬间就会取代了他们的麻烦，成为了天下人的麻烦。

但牛鼻子们早就学精了。

所以，相关流言一出来，牛鼻子们就全部安静了下来，静静的看着大和尚们表演。

甲申（29），瓦肆之中，开始出现对蔡京、杨文元等开封府主管官员的攻讦。

说这些人，都是女干臣，没有敬佛之心，很可能会掀起佛难云云。

证据就是——开封府欲考较汴京诸寺主持、僧首。

而主持、僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府来考较吗？多此一举！

女干臣已经自己跳出来了！

蔡京等人，分明就是要灭佛！

要学周世宗，趁机将寺庙之中，信众们捐修的佛像融了铸钱。一时，汴京内外，信佛的信众，人心惶惶。