时间进入十月，京城中的气氛，莫名的有些严肃，而这，和夏完淳升爵之事比起来，完全就是小事一桩。

能在京城中，天子脚下被称为大事，那自然是与朝廷未来的格局息息相关，而这件大事，那就是和储君有关。

在昭武二年时，群臣上疏，请求天子，为太子遴选帝师，但当时孟浚以太子年幼，驳回了群臣的上疏。

而孟浚并不想让皇子继续重复传统的教育制度，虽然清朝时，对皇子的教育很严苛，实际上也可以说是一个对皇子教育的比较成功的朝代。

但孟浚知道，世界在变，如果一天到晚学那些儒家经典，那么在将来，定然无法应对世界的变化。

孟浚知道，无论他如何设定祖制，经过时间的变化，在将来都会面目全非，便如明太祖的大浩一样，不过百年，便已成了空文。

但至少，孟浚也希望能够留下一些足以流传后世的思想与文化，让儒家不再那般固执与死板，无论成与不成，尽自己所能，也算对的起历史了。

孟浚在驳回群臣上疏后，在京师内城中，设立了一座学堂，这座学堂，有传统儒学，有算学，以及物理，地理等一系列学科。

而在这座学堂里，还有一个特殊的人物，也就是汤若望。

汤若望，德国科隆人，天主教耶稣会传教士，在明万历四十八年时，来到澳门，在清廷横扫中原时，汤若望来到北京，其很得福临的喜爱，尽管福临没什么权利，但也让汤若望对传教一事，备感希望极大。

只是让汤若望没想到，短短时间里，清廷就要失去中原的统治力，而在清廷兵败之后，退出北京时，汤若望趁乱躲在地窖中，等乾军入城后，他才从地窖中出来。

孟浚在接触了汤若望后，认为此人在物理学方面，较之中原士人，已是强了许多，因此，在昭武二年的时候，孟浚建立京师学堂，就让汤若望负责物理教学。