首先，就是对族人的供养，仙凡各有不同。

周承元等人将灵光四寸以上者，列作家族核心子弟，只需专心修行即可，一切修行资粮皆有家族所供，待修到炼气高重或坐镇一方，或于族地山岳耕耘做事，大多可能不会外出。

毕竟，灵光四寸以上者，放眼任何仙族数量都不会很多，可以说是准化基种子，自不能太过冒险在外。

而灵光四寸以下的仙缘子，则是被列作家族重要子弟，家族供养到炼气中重，便要为家族做事，大多都是外派镇守一地，以此换得资粮供养；而现在白溪群山空荡，周修仑等人自然优先留守族地，至于后来之辈，那就难说。

至于凡俗族人，周承元和周承乾则将其定为三类。

一类是能力出众者，无关任何嫡旁支，待其年长之际，便可去各地为官掌牧，行商经营，或是留在族地打理灵田山林。

二类则是六宗和各脉的嫡系，还有修士亲族，家族供其荣华富贵，单每月俸钱就有上百两，更别说一些滋养药物和灵物果蔬，不可谓不尊荣。

至于第三类，则是六宗三脉的旁系分支，这一类待遇就要差上许多，每月俸钱不过文两之间，勉强能维持体面生计；想要更多，那就只能为家族做事。

这样的分化制度虽然弊端不小，但利处也是极大；能极大地激励族人向上奋进，尤其是现在周家疆域庞大，而势力空荡，可以说只要有些才能，就能有施展的地方。

而因为修士的特殊性，凡俗族人自会趋势依附，使得他们不仅能受到家族的供养，更有各宗内部的供养。

当初宋白变卖的，就是大宗单独供养给他和周月瑶的修行资粮，而非周家供养周月瑶之需。

其次，就是四艺堂，凡周姓修士，皆要遵从家族安排习得一门，初学时一切所耗为家族承担；待有所成就后，就需要每年完成一定的家族任务。

不过，这所谓的家族任务并不重，就算是初入门槛者，闲暇之余也可完成；周承元等人这样做，也只是想让这些子弟知道家族用意，莫养成好吃懒做者的习惯，出门在外也能有所依。

听到周平关心，周修武略有所动，旋即摇头说道：“回祖爷爷，修武对修行法尚未有所参透，怕浪费了家族的修行资源，所以才没有去取。”

‘周平’面色一正，“哪有什么浪不浪费的，那本就是你应得的，若是不取不用，那才对不起家族的寄望。”

“那些修行资粮，我让你承全叔公全部留着，你什么时候需要，便去取来。”