嘉靖本身就极为不喜欢佛教，和他堂兄武宗皇帝不同，嘉靖对于佛教是极为厌恶了。

宪宗、武宗对于佛教都极为推崇，他们认为佛教能够教以化吾民向善背恶而已。上为列圣荐福冥冥，为慈闱祝厘昭昭； 次以诞卫朕躬锡祥宫壸；下以保我子孙既寿而昌，与佛同一住世，有永无斆也。所以在明里暗里支持佛教，为他们大开方便之门。

他们宠信番僧，供养在京师，随意赏赐封授番僧法王、佛子、禅师、国师称号。宪宗、武宗时，是佛门最开心快乐的时光，洪武、永乐以来对佛门的种种禁令，已经完全废弛了。

以度僧为例，每年度僧人数也是相对固定。但事实却相反，度僧次数与额数几无定制，全凭皇帝个人意向，这已是不争的事实。以宪 宗度僧为例，成化年间共一百四十七府，二百七十七州，一千一百四十五县，理应度僧三万七千九十名。成化共23年，根据三年一度，至少共计度僧三十余万；十年一度，理应为三十万有余，但成化一朝度僧数远不止于此。

成化十二年度僧一十万、成化二十二年度僧二十万。一年度僧以十万计，这二十多年下来，度僧的规模可想而知。

至于武宗，那就更是完全随性而为了，度僧全凭喜好，今日度三千，明日度五千都是常事。

但是到了嘉靖继位，佛教的好日子就到头了，一来是嘉靖本人信仰道教，本就对佛教没有任何兴趣，对佛教难以宽容，而且上任皇帝更是以佞佛出名，致使怨言漫天，其即位后显示出强烈地排佛意向与决心。

嘉靖下令罢停宫内斋醮，裁减番僧人数。武宗在位时，崇佛、佞佛无所不用其极，在宫内广设斋醮。嘉靖命令去除宫内一切礼佛之物，并拆毁宫内大善佛典。

嘉靖如此，他们认为深受嘉靖影响的朱载坖亦是如此，对佛门恐怕来者不善。

想通了此节，一众僧侣们就有些无奈了，虽然知道了是谁，但是知道了还不如不知道呢。朱载坖是什么人？皇子亲王，又是现在公认的储君，他要动佛门，谁能阻拦？