于是曹昂看向主《尚书》的孔伯和主《公羊春秋》的第五巡，拱手说道：“小子素闻今文经学，视孔子为托古改制的'素王'，注重阐发经文的'微言大义'。小子无知,敢问二公，《尚书》与《公羊春秋》之中，有多少的'微言大义'，又尽为何解？"

曹昂话音刚落，众人皆是一愣，盖因曹昂所提出的问题，众人从来没考虑过。大家常说"微言大义”，谁数过有多少条。

就像谁知道《论语》里面有多少条"子曰"一般。

其实这个问题何休已经在《春秋公羊解诂》做过解释，何休刚死，曹昂也不确定是否已经流传开来。而且何休的答案只能解《春秋公羊传》的问题，可解不了《今文尚书众人一时瞠目，曹昂却根本不给这些人反应的时间。

曹昂看向宗承道：“自儒道大兴以来，《尚书》传分古今，卢师是长于《尚书》的所以不管是'古文'还是今文，‘小子不知道翻了多少遍，只是有一事不明。虽说仓颉立文字，但古代没有纸张，绢帛、竹简亦难以保存，这几千年前的文章，是如何流传到今日的？周有《周礼》，此为礼制之兴也，那在周礼之前，那为何会出现尧、虞、夏、商之书。若是周公制《周礼》，则周之前无礼也，可若是周之前有礼，那怕不是周公制的《周礼》。"

不待宗承回答，曹昂又看向服虔。

服虔是古文学派的大佬，算是博士中的另类。虽然今文派掌握了话语权，但到了汉末，今古之分，已然不明，很多人通今博古，而且非通一经，尤其是朝廷不断地扶植今文经学，选拔博士之时，便不太区分其出身。

服虔最擅长的是《左传》，而曹昂最擅长的，亦是史学。

于是曹昂便问道：“小子于《左传》之中，亦有不解之处，依《左传》之言，伍子胥入楚之后，掘墓鞭尸，为何诸国君视若无睹：《左传》者，二十五万字也，左丘一失明老人，手刻刀削，该是多大毅力，才能刻出这么多字来。"

曹昂最擅长的，不是经学，而是站在后人的肩上，了解世人不知道的事。就说一个甲骨文，金文，又有谁懂。

至于后世很多对古书的证伪之事，更是层出不穷。

就像《尚书》，流传到后世的版本，都快被批驳到没一句是真的了，可这个时代的人不懂。

或者懂了也不敢承认。

曹昂说完，看着面面相觑的众人，拱手说道：“小子无知，好胡乱猜想，可小子今日，别无他意，只是想做一个博士而已。