第3596章 辩经辩成了认亲现场

重生于80年代 头铁老汉 1246 字 3个月前

还有“释”教也差不多类似,或许很多人都想不到,兔家的人一直说,“释”教就是起源于阿三家的一个宗教,但在阿三家里,他们一直认为的是,“释”教就是兔家的一个本土宗教。

这也是为什么,往往一个宗教都是先在自己的发源地兴盛之后,才开始向外扩散传播,但“释”教偏偏是个例外,在兔家人认为的、他们的发源地天竺,他们毫无存在感,可在兔家却是兴盛异常的原因。

历史上曾经有一些朝代、政权,将其列为国教,对其大力推崇,其原因也不是说他有多么的优秀。

不知道你发现了没有,这些推崇“释”教的朝代和政权,基本都是些得位不正、或者是游牧、渔猎等民族建立的政权。

因为当时的华夏的农耕民族已经形成了一套,依托于儒家文化建立的、完整自洽的文明逻辑体系,这是其他民族无可比拟的先进文明。

这套文明体系,对社会的稳定和文明的发展,有着极大的帮助,同化,就是其属性之一!

在文明上比不过,他们为了达到统治的目的,就只能通过宗教这一简单粗暴的方式,利用宗教来跟儒家的文明体系进行对抗,甚至还妄想着利用宗教来抵消儒家文明,那“惨无人道”的同化模式。

但是宗教除了可以愚民之外,对于文明的发展却没有任何的益助,所以那些周边民族和政权,最后还是被儒家文明给凶残的同化掉了。

在兔家的古代历史中,尤其是主体民族掌权的历史中,一般说的是“道化贤良释化愚”。

换成大白话来说就是,那些有权有势有能耐的人,基本玩儿的都是道教,只有愚民老百姓才信“释”教呢。

就像当年利玛窦刚来到大明的时候,他用的是外国和尚的身份,结果压根儿就没人鸟他,等他脱下“僧袍”换上“儒衫”之后,这才混进了大明的上流社会。

别看朱重八就是和尚出身,但“释”教在大明,根本就没啥存在感。

兔家的主体民族,可是个农耕民族,人,才是一切的根本,“释”教让人抛家舍业、斩断尘缘,这是与农耕文明的诉求背道而驰的。

他们不事生产、靠人供奉养活,而且还不交税,还经常吞并田产、放高利贷谋利,但凡还有点“追求”的皇朝,能看得上他们才怪呢。

相比之下,能自力更生道教,好像还更可爱一些呢!

之前那位真人老道,就站在内院门口的门槛外,迎接着唐伟东和李叶。