叶云流一边整理着手稿，一边问道：“老师，我们要回去了吗？”

方孝孺颔首道：“辽东书编写完成，朝鲜国人心已定，再留在这里已无意义。”

“况且，唯物论体系也已成形，是时候回去与各方大儒论道了。”

说到这里，他抬头看向洛阳的方向，意味深长的道：

“也是时候回去见见老朋友了。”

叶云流手停顿了一下，他自然知道自家老师嘴里的老朋友是谁。

事实上，他和那位也是‘老朋友’，只是闹得有些不那么愉快罢了。

方孝孺知道他的担忧，说道：“不用担心，他不是小肚鸡肠之人。”

“况且，在他面前为师还是有几分薄面的。”

叶云流感激的道：“劳烦老师了。”

去年他力劝家族配合新政，主动将田亩分拆，最开始遭到了很多族老的嘲讽。

幸好他是家族的长子长孙，正儿八经的未来家主，否则肯定会被认为谋夺家族资产。

不过也正因为他第一顺位继承人身份，让他获得了很多人的支持。

其中尤以支脉最为积极……原因自不必多说。

后来朝廷铁拳的砸下，反对派彻底失去了声音，家族提前一步拆分了田产。

不论是主脉还是支脉，都获得了土地。

虽然得罪了很多族老，但却获得了更多人的支持。

分家之后，大家的财产是一样的，主脉和支脉的差距被缩小。

以后谁想当家做主，拼的是个人的影响力。

因为分拆田亩一事上的主张，叶云流在这一点上，已经领先同辈太多。

甚至大部分老一辈都不如他的影响力大。

也因此，他的父亲和祖父，都希望他能留在家族，巩固这种影响力。

不过对于志向高远的他来说，这一切都无所谓。

婉拒了父祖的提议，毅然决然的踏上了前往朝鲜的商船。

几经周折终于找到了方孝孺，正式开始学习。

方孝孺这几年在朝鲜王国可没闲着，一边配合朝廷安抚人心，一边组织人手编写《辽东书》。

编写史书，就需要翻阅各种资料，走访各地进行考察。

在这个过程中，他的历史观正式成型。

且他的唯物论思想，也日渐成熟。

两者奇妙的结合在一起，形成了独属于他的唯物主义历史观。

然后，他就利用自己《辽东书》总编纂的身份，开始在朝鲜王国传道。

朝鲜王国的读书人，大多都没做什么抵抗，就更弦易帜了。

尤其是年轻一代读书人，更是直接将其视为当代圣人。

要问为啥?

因为方孝孺的思想，是在朝鲜王国成形的。

期间很多本地读书人都出过力，对他们来说这套学问就是自家的。

自家的东西，那自然就不一样了。

要知道，自古以来朝鲜都是华夏的附庸，他们的学问都是从中原传来的。

现在本土诞生了一种全新的学术思想，对他们来说意义有多大可想而知。

虽然方孝孺是中原人，他的思想在来之前就已经有了萌芽。

可那又如何？

我们朝鲜王国的读书人，也是出过力的。

所以，方孝孺的思想，几乎毫无阻碍的就取代了程朱理学，成为朝鲜王国的唯一显学。

并且还在以极快的速度，向四周扩散。

同时扩散的，还有辽东书。

这本官方出具的辽东史书，指向性非常明确，一切都起源于华夏。

大家都是从华夏分离出来的。

就算不是直接从华夏分离出来的，那也世代和华夏族群通婚，和华夏人没什么区别了。

这个理论《华夏简史》也提出过。

只不过那本书给出的证据太过于模糊，不可信。

《辽东书》就不一样了，精确到了大致的时间段和具体的人物。

真实性且不去说，你就说这证据够不够充分吧。

以现在大明的地位和华夏文化的强势，哪个部族会怀疑它的真伪？

他们不但不会质疑，还会将这本书当做铁证来使用，证明自己不是蛮夷，而是华夏支脉。

当然，方孝孺还是很有节操的，至少比陈景恪有节操一点。

陈景恪那是直接虚构剧情。

方孝孺主编的《辽东书》六分真，三分是推测，只有一分假。

也正是因此，才能骗过辽东本地的读书人。

这本史书可是在朝廷那里挂了名的，所以书成之后，朝鲜王朱梓就欢天地喜的给洛阳报喜。

同时还送过去了一套副本。