直到他们都表示理解了，才继续说道：

陈景恪自己也被自己说的热血沸腾，好一会儿才缓过来。

朱标是研究过这些东西的，自然知道其中的道理。

“罗马是多个文明交汇产生，他们吸收了这些文明的优点。”

既然你要给百姓松绑，又为何要复兴法家呢？

难道仅仅是因为不喜欢儒家，就要把法家搞出来打擂台？

想通了这一切，朱标看向陈景恪的目光里，充满了敬佩。

“在这种情况下，罗马是如何获知古希腊文明的真面目，并学习传承的呢？”

朱标则振奋不已，感觉找到了人生目标。

简而言之，建立一整套的制度框架，将所有人都装进去。

陈景恪眼睛里浮现一抹笑意，相对保守的朱元璋和朱标感受到威胁，就会去谋求改变。

一家独大之后，儒家就会慢慢的神圣化。

为什么商鞅死后，全国上下所有人都觉得很爽？

就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。

朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”

他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。

法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。

而且还无法理解。

朱元璋三人了然的点点头，起源文明的思想文化是用几千年慢慢形成的。

商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。

而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。

这才是外儒内法的内核。

就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。

然而，法家就是这么霸道。

“对于次生文明来说，宗教是他们文化里最重要的部分，甚至是全部。”

“也不可能具有华夏文明的厚重感、多元化和包容性。”

陈景恪重新整理了一下语言，说道：

“文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……”

自然还有其他起源文明，比如古巴比伦。

“在这种情况下，无论他们将儒学研究的多么透彻，都不可能学到华夏文明的精髓。”

“而文明又分为起源文明和次生文明。”

因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。

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“除了华夏，在别的地方政教合一才是常态。”

“到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。”

朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。

“再说回殿下方才的问题，我们可以毫不谦虚的说，是的。”

听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。

但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被发现，陈景恪自然不能说出来，否则就真没办法解释了。

“可是对他们来说，就是他们的全部。”

“外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”

“抓住合适的机会，就能再次复兴。”

这就是法家。

“比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。”

咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。

“想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。”

文化兴盛，就非常对他的胃口了。

“次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”

哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。

“一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上超越我们。”

嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。

“文明与文明，国家与国家，部落与部落之间，一直在激烈的对抗。”

陈景恪心中暗道，这个问题问得好：

“因为现实会逼迫他们走政教合一之路。”

“如果他们真的用儒家治国，又怎么会走上政教合一之路？”

匠籍制度是管仲发明的，他是法家的祖师爷之一。

休养生息是出于国家需要做出的决定，不算他的人生目标。

“他们是最有机会同时具备厚重、多元化和包容性的文明。”

如果儒家和法家必须二选一，相信大多数人都会选儒家。

还有人觉得法家思想比儒家优秀吗？

有人或许会说，伱丫瞎扯，法家怎么可能这么霸道。

听到上面那番话，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出来了。