后来仔细一想也就明白了，这附近经常有野猪出没，去年狗子们还咬死了一头，山上这头猪是散养的，应该是跑出去偷汉子了，偷汉子不好听，应该说跑出去邂逅和偶遇去了。

还有一件大事就是母鸡孵小鸡了，猪怀崽得四个月，鸡就短的多了，只需要二十一天，两个母鸡各自孵出了一群，叽叽喳喳的跟着母鸡到处跑。

在推衍法术的同时，二毛也不曾懈怠吐纳练气，此时已经顺利晋身淡蓝灵气，虽然距紫气还有很大差距，但不足一年半的时间便晋身淡蓝灵气，这样的速度已经堪称神速了。

接下来一段时间二毛一直在揣度如何画符，眼下包括咒语和指诀在内的与作法有关的旁枝末节他几乎都摸清了，理顺了，而今只剩下最重要的如何画符这一环节了。

无中生有是最难的，因为没有任何的经验可以借鉴和遵循，好在梁州阴术里有对阴阳和五行的描述，正如梁州阴术所述，本是阴阳五行气，却有十万八千相，既然世间万物皆是五行灵气所化，那画符的本质依旧是对五行灵气的运用和改变。

梁州阴术对于五行的描述给了二毛很大启发，根据梁州阴术所说，金者阳刚，持圆承重。木者生发，源远流长。水者润下，柔曲含蓄。火者外冲，变化升腾。土者稳固，容纳万物。

世间万物都有阴阳两面，阴阳既包括内外，也包括神形，画符时亦要遵循神形兼备的阴阳之道，结合梁州阴术的相关记述，二毛采用了文字和图形相结合的方法尝试画符，金以圆代之，木以长方代之，水以曲线代之，火以三角代之，土以正方代之。

通过对符纸上五行图形大小和数量的调整，可以得到自己作法时想要的五行灵气强弱配比。此外，五行不但有相生相克，还有相乘相侮，相生相克很好理解，相乘的意思是乘虚而入，过度相克。相侮的意思则是欺侮太甚，遭至反克。

实则梁州阴术上关于五行的相生相克和相乘相侮的记述，不但可以用来画写符文，也适用于世间的所有事物和所有事情，阴阳五行是可以随意转化的，所谓物极必反，否极泰来，实则都是对阴阳五行运转变化的阐解和描述。

除了图形，画符还需辅以文字，文字实则也是图形的一种，其中最重要的一个字就是敕，这个字的图形是画符的点睛之笔，所有符文，无敕不得起效，为什么会出现这种情况二毛也不清楚，究其缘由，想必是这个字的图形与外界的阴阳五行之气存在着某种微妙的感应和共振共鸣。

确定此法可行，二毛心里再无疑惑，接下来他需要做的就是根据自己日后可能会用到的那些法术，来画写相应的符文，编撰相应的咒语。